Brev ställt till Sveriges Muslimska Råd och Islamiska Förbundet i Sverige

Islam och islamistövervakaren kommer att idag eller under helgen skicka ut en liten undersökande enkät riktat till Sveriges Muslimska Råd och Islamiska Förbundet i Sverige, om huruvida de är beredda att ta avstånd från sharian´s föreläggande om steningsstraff för bland annat äktenskapsbrytare.

Brevet till Sveriges Muslimska Råd kan ni läsa härunder, det som ivägsändes till Islamiska Förbundet i Sverige innehåller bara en smärre justering.

Hej! Mot bakgrund av Halal-tv debatten och den till programet kopplade diskussionen om stening inom islam, som ju också snabbt kom att aktualiseras genom fallet Aisha Ibrahim Duhulow i Somalia, sänder jag här ut en liten enkät för att ge er möjlighet att redogöra för er ståndpunkt i frågan. Med tanke på att ni i ofta i många olika sammanhang säger er representera Sveriges troende muslimer (i alla fall en stor del av dem) och därmed också islam finner jag detta vara av stort allmänintresse och påkallat just med tanke på straffets barbariska karaktär. Mina frågor är enkla;

* tar ni avstånd från det enligt sharia, islams helig lag föreskrivna straffet om stening för äktenskapsbrytare, sodomister och idkare av utomäktenskaplig sex?

* tar ni avstånd från stening utifrån dessa grunder oavsett var i världen de utdöms och verkställs?

Vore tacksam för ett klarläggande.

MVH/M.J på Islam och islamistövervakaren

Öppet brev till Islamiska förbundet i Sverige

Då frågan om den homosexuella skall dräpas i enlighet med sharians föreskrifter har kommit på tapeten i Norge igen ämnar jag ta upp denna med ett antal ytterligare frågor med Islamiska förbundet i Sverige. Följande brev gick idag iväg via e-mail till dem. Det är i stort sätt samma brev som jag för drygt ett halvt år sedan ivägsände till Svreiges Muslimska Råd, givetvis nedlät dig sig inte att svara på en orolig kafirs undran. Hur det blir med Islamiska föreningen i Sverige återstår att se.

Öppet brev till Islamiska Förbundet i Sverige

Hej! Med anledning om kontroversen kring Ali Ashgar och Islamiskt Råd i Norge angående huruvida man förespråkar dödsstraff eller inte för homosexuella handlingar, vänder jag mig här till er med ett antal frågor av stort intresse för alla oss som inte är muslimer.

Jag, M.J, på bloggen "Islamofoben" och många andra skulle vilja få svar på några för oss ickemuslimer centrala frågor om islam. Frågor om hur just ni förhåller er till dessa sedan länge dominerande lärosatser om apostater, icke-muslimer, kvinnor och homosexuella. Och om hur ni ställer er till frågan om mänskliga fri- och rättigheter, demokrati versus teokrati och shariarätt. Dessa frågor motiveras utifrån att vi är många som känner en djup olust inför islams intoleranta och bigotta sidor, där uppmaningar till misstro, hat och våld mot icke-muslimer legitimeras genom dylika texters förekomst i koranen såväl som hadither och sira. Och som sedan har institutionaliserats genom att de har skrivits in i sharian.

Vi känner oss också främmande för den människosyn och världsbild som islam representerar, en apartheidliknande och fascistoid ideologi där nazismens vita arier helt sonika bytts ut mot umma, det gud i behagliga herrefolket. En exkluderande ideologi som genom hijab, åtskillnad mellan könen, tvåfaldigt manifesterar religionens förespråkande av separation och åtskillnad. Vi ser således i islam i mångt och mycket ett självvalt utanförskap (sura 3:114, 4:143, 5:56) som med utgångspunkt i koranen och sunnan har valt att rangordna och dela in människor utifrån deras religiösa tillhörighet, umma (den muslimska gemenskapen) vs världens alla icke-muslimer.

Islams traditionella indelning av världen i dar al-islam och dar al-harb väcker även det farhågor och blir egentligen inte mindre suspekt för att enstaka muslimska intellektuella numera väljer att även inkludera Europa i "underkastelsens hus". Detta är en olust som inte bara beror på avsmak och motviljan mot en inhuman religions dogmer utan även på hur denna kom att realiseras inom dar al-Islam; abrogationen av den blida suran 2:257 med den något mindre toleranta Svärdsversen (9:5), shariarätten - frånvaro av världslig rätt, teokrati, och framför allt dhimmainstitutionen och dess vidmakthållande fram till långt in på 1800-talet. En avveckling under påtryckning och tvång, och inte som ett resultat av en plötsligt påkommen reformiver hos de ledande inom den muslimska världen. Livet som dhimmi är ingenting vi traktar efter, därav vår skepsis inför islam. Denna vår olust har också sin grund i förhållandena i de islamska staterna av idag, och hur de förhåller sig demokrati och mänskliga fri- och rättigheter.

Nåväl. Nog om bakgrunden och motivationen till de frågor som följer. Jag ser fram emot ett svar angående dessa mina frågor till er. Tilläggas skall dock att utebliven respons också på sätt och vis är talande och följaktligen kommer att tolkas därefter.Mina frågor till er lyder således;

1) Hur ser ni på frågan om apostasi (irtidad/ridda) inom islam. Traditionellt brukar ju ett avhopp och medvetet avståndstagande från islam medföra dödsstraff. Tar ni avstånd från samtliga de passager i haditherna och siran som inom islamsk religiös lagstiftning har tagits till intäkt för att dödsstraff bör följa på apostasi? Sahih Bukhari “The Prophet said, ‘If a Muslim discards his religion, kill him." (Bukhari:V4B52N260) eller "Killing disbelievers is a small matter to us" (Tabari IX:69). "When a person who has reached puberty and is sane voluntary apostatizes from Islam, he deserves to be killed". (Reliance of the Traveller. A Classic Manual of Islamic Sacred Law.s.595, o8:1). Är ni beredda att ta avstånd från dessa hadither såsom otidsenliga och barbariska? Är ni beredda att i otvetydiga ordalag ta avstånd för dödstraff för apostasi från Islam var helst det månde tillämpas eller hotas med?

2) Skulle ni vilja se sharialagstiftning infört i Sverige, helt eller delvis? Kan ni tänka er att propagera och/eller stödja ett införande av sharia i framtiden, det vill säga om ett sådant beslut tas i god demokratisk ordning?

3) Hur ser ni på frågan om stening eller spöstraff av kvinnor som har begått äktenskapsbrott eller lesbiska handlingar. Skulle ni vilja se sådana straff utmätta genom sharialagstiftning i Sverige? Tar ni avstånd från de suror (24.2) och de hadither (Bukhari 8:6831, 8:6833, 8:6814, 8:6825, 8:6829, Muslim nr. 4206) som det vanligen hänvisas till för att motivera dylika straff? Är ni beredda att i otvetydiga ordalag ta avstånd från detta straff varhelst det tillämpas?

4) Hur ser ni på frågan om spöstraff och amputation av ben och armar. Skulle ni vilja se sådana straff utmätta genom sharialagstiftning i Sverige? Tar ni avstånd från de suror (5:37, 5:42) och de hadither (Bukhari 9:6895, 38:4396) som det vanligen hänvisas till för att motivera dylika straff? Är ni beredda att i otvetydiga ordalag ta avstånd från dessa typer av kroppsliga betraffningar varhelst de tillämpas?

5) Anser ni att homosexuella handlingar bör straffas med 100 piskrapp eller dödsstraff, verkställt genom stening eller på annat sätt? Skulle ni vilja se sådana straff utmätta genom sharialagstiftning i Sverige? Tar ni avstånd från hadither som det vanligen hänvisas till för att motivera dylika straff ? “Kill the one who sodomises and the one who lets it be done to him.” (Tirmidhi), “Lesbianism by women is adultery between them.” (Tabarani), “If a man who is not married is seized committing sodomy, he will be stoned to death.” (Abu Dawud, 38:4448), "Döda den som agerat och den till vilken agerandet blev utfört på" (återgett av Bayhaqi). Är ni beredda att i otvetydiga ordalag ta avstånd från dessa straff varhelst de tillämpas?

6a) Hur ställer ni er till Förenta Nationernas deklaration om de mänskliga rättigheterna av 10 december 1948? Är de att betrakta som universellt giltiga, utan förbehåll.

6b) Hur ställer ni er till The Cairo Declaration on Human Rights in Islam av den 5 augusti 1990, och särskilt då till Artiklarna 24 och 25 "All the rights and freedoms stipulated in this Declaration are subject to the Islamic Shari'ah". och "The Islamic Shari'ah is the only source of reference for the explanation or clarification to any of the articles of this Declaration". Tar ni i otvetydiga ordalag avstånd från detta dokument som det föreligger idag?

7) Hur ser ni på suror som 47:4 "När I möten dem, som äro otrogna så halshuggen dem, tills I anställt ett blodbad bland dem! Slån dem i bojor!" och 48:28-29 " Han är den som har sänt sin apostel med vägledning och sanningens religion för att giva den seger över varje annan religion, ja Gud är vittne nog. Muhammed är guds apostel, och de, som följa honom äro fruktansvärda mot de otrogna, men barmhärtiga mot varandra...". Är ni beredda att i tydliga ordalag ta avstånd från dessa suror och rättframt deklarera att de är oanständiga, otillbörliga och egentligen bara är att betrakta som obsoleta reliker från en svunnen primitiv tidsålder? Är ni beredda att ta avstånd från samtliga av de surur och passager i hadither och siran som hetsar och uppmanar till våld mot icke-muslimer?

Om ni anser att dessa surur och passager ur sira och hadith inte längre är tillämpliga och för all framtid kan anses vara obsoleta, stadfäst då detta i otvetydliga ordalag i en offentlig deklaration. Islamofobin har i mycket hög grad sitt ursprung i koranen och sunnan självt. Utan ett tydligt avståndstagande från dessa kommer islamofobin, rädslan för islam att frodas.

Med Vänliga Hälsningar M.J för bloggen Islamofoben

Mehmet Kaplan gör Sveriges Riksdag till en arena för islamister

På Islamiska förbundets hemsida framgår det att på initiativ av riksdagsmannen Mehmet Kaplan (mp) hölls onsdagen den 16 april 2008 på Sveriges riksdag ett förmöte på temat ”Yttrande- och religionsfrihet – broar till förståelse”. Evenemanget sades vara en upptakt för en konferens med samma tema som skall ha hållits 17 - 18 april i Stockholm. Som konferensens arrangörer står Federation of Islamic Organizations in Europe, Islamiska Förbundet i Sverige och Sveriges Muslimska Råd.

Förutom två apologeter ur den akademiska världen, Mattias Gardell (Uppsala Universitet) och Dr. Åke Sander (Göteborgs universitet) återfanns utländska islamister som Isam Al-Bashir, Jamal Badawi och Hussein Halawa bland deltagarna. På tämligen goda grunder torde man kan man sluta sig till att samtliga av dessa tre antingen är medlemmar av det muslimska brödrarskapet eller står organisationen mycket nära (se inlägget 2008.04.11). Trotts detta bjuds de in av riksdagsmannen Mehmet Kaplan (mp), tillika ordförande i Sveriges Unga Muslimer.

Att Islamiska förbundet i Sverige står nära Muslimska brödrarskapet ideologiskt har väl mången anat, då flera indikationer har givits genom åren. Men att även Sveriges Muslimska Råd och den vältalige men ack så hale Kaplan själv när islamistiska sympatier har väl inte varit känt. I vilket fall förefaller det som att han och ovan nämnda svenska organisationer inte har några som helst betänkligheter med att bjuda in individer och organisationer som givit sitt uttalade stöd för islamistiska terrororganisationer som Hamas och Hizbollah vars uttalade mål är att genom jihad utplåna staten Israel.

Jamal Badawi har bland annat beslagits med att rättfärdiga självmordsbombningar på sighten Islam Q & A forum-Martyrdom in Islam. Hassan Halewa är generalsekreterare för European Council for Fatwa and Research (ECFR), en underorganisation till Federation of Islamic Organizations in Europe (FIOE) i vilken Islamiska Förbundet lyfter ett medlemskap. Den franske journalisten Caroline Fourest bedömning av ECFR lyder; "in fact it is a hardline Islam that the European Council of Fatwa advocates". Om dess ideologiska ledare Yusuf Al-Qaradawi säger hon "... as president of the European Council of Fatwa and Research, based in London, he has never been he has never been more effective in radicalizing Muslims" (Caroline Fourest. Brother Tariq. The Doublespeak of Tariq Ramadan, Encounter Books, 2008. s.64f).

Instämmer kanske rent utav Mehmet Kaplan, Islamiska Förbundet i Sverige och Sveriges Muslimska Råd i Yusuf Al-Qaradawi´s kärnfulla yttrande beträffande jihad; "It´s a sacred religious duty and an act of worship which brings Muslims closer to Allah" (Yusuf Al-Qaradawi, Non-Muslims in the Islamic Society, American Trust Publications, 2005. s.20.).

Läs mer om de tre talarna i föregående inlägg; En afton med det Muslimska Brödrarskapet.

Islamofoben ivägsände idag 2008.04.22 en protest (e:mail) mot att detta "förmöte" genom riksdagsman Mehmet Kaplan fått hållas i Sveriges Riksdags lokaler.

M.J

En afton med det muslimska brödrarskapet

Lördagen 10 april hålls det på Åsö gymnasium en "gala för omhuldandet av barmhärtighetens profet". Som arrangör står Islamiska Förbundet i Sverige och en organisation som kallar sig International Support. Galans syfte sägs vara att visa muslimernas kärlek till Profeten Muhammad, att öka medvetenheten och kunskapen om Profetens biografi, samt att helhjärtat fördöma all sorts kränkning av Profeten. Bland de inbjudna gästtalarna märks dr. Ali Badahdah, prof. Isam Albashir, Jamal Badawi, dr. Hassan Halawa och många fler.

En eftersökning på Internet ger följande information om talarna. Sannolikt är den förstnämnde Sheik Ali Bin Omar Badahdah från Jeddah, Saudi-Arabien, professor i Hadith- och Koranvetenskap på King Abdul-Aziz University. Han är en återkommande skribent på webbsighter som islamselect.com, islamtoday.net och ikhwanweb.net (muslimska brödraskapets officiella engelska hemsida). Om kvinnor och bilkörning skall han ha fällt följande kommentar "If women start driving, especially young girls, it will break something. We know what will happen: it will lead to adultery and kidnap.". I en annan artikel kan man läsa att han inte tycker om användandet av termen Wahhabi, men accepterar benämningen salafist, men föredrar att bara kallas Muslim rätt och slätt. Badahdah är en av de 26 lärda som 2004 utfärdade en fatwa om jihad i Irak. I fatwans punkt 3 kan man läsa följande "There is no Doubts that jihad against the occupiers is a requirement for every able person" och "In this case, the conditions are different from initiating jihad and pursuing it". Han tillhör således inte kretsen av hycklare som vill låta påskina att jihad endast är en inre kamp eller att det endast kan företas i defensivt syfte. Givetvis figurerar också den onde juden på sedvanligt vis i fatwan "..is an obvious harm and a free gift to the Jews who are trying to infiltrate Iraq...".

Isam Al-Bashir är en sudanesiskt lärd och förre detta "minister of guidance and religious endowments". I en artikel från 2004 på Sudan Human Rights Organization´s hemsida kallas han "islamist scholar". Under fredagsbönen 13 maj 2005 ger han som imam en predikan där han ber för jihadister över hela världen och går på sedvanligt muslimskt manér på om judarnas orenhet."O God reinstate the Al Aksa Mosque to the sanctity of Muslim sanctuaries, away from the impurity of Jewish usurpers. O God support our oppressed brothers and mujahideen in all places.". Ett index på hans skrifter och kassetter återfinns på brödrarskapets Ikhwanwebb. Är han måhända släkt med Sudans president Omar Al-Bashir?

Den egyptisktfödde Jamal Badawi bor i Kanada och är medlem i Fiqh Council of North America (FCNA) samt European Council for Fatwa and Research. Han hålls av somliga som en framstegsvänlig och "moderat muslim", men finns upptagen på The Investigative Project on Terrorism´s lista på FCNA-medlemmar med kopplingar islamisk extremism och terrorism. Följande information är hämtad därifrån "Badawi serves as vice chairman of the Islamic American University. The Islamic American University is a subsidiary of the Muslim American Society (MAS). According to the MAS website, “it is one of MAS main projects.” MAS commonly glorifies leaders of the Muslim Brotherhood and distributes Muslim Brotherhood propaganda. The Muslim Brotherhood is the ideological precursor to the major Sunni Islamic terrorist groups, including Hamas, Palestinian Islamic Jihad, and Al-Qaeda."

Badawi har också beslagits med att rättfärdiga självmordsbombningar på sighten Islam Q & A forum-Martyrdom in Islam, samt har haft ett intimt samröre med personer (Salah Soltan) som uttryckt sitt stöd för Hamas, Hizbollah, väpnad jihad och förstörelse av Israel. Det var också Jamal Badawi som tillsammans med ovan nämnda Soltan fick Yusuf al-Qaradawi att dra tillbaka en fatwa 2001 som tillät muslimer i U.S.A;s armé att delta i kriget i Afghanistan. På tillrådan av dem ersatte Qaradawi denna med en ny som tvärtom förbjöd ett deltagande i kriget. Han har även publicerat artiklar på IslamOnline (Qaradawis webbsight). Han har även givit ett fatwautlåtande som legitimerar fysisk bestraffning av ostyriga hustrur. Som sagt en väldigt framstegsvänlig och moderat muslim med största sannolikhet är medlem av det Muslimska Brödraskapet.

Hassan Halewa är generalsekreterare för European Council for Fatwa and Research och har även bidragit på IslamOnline. Noteras skall att även Yusuf al-Qaradawi är medlem av det europeiska fatwarådet, som väl får sägas ha en kraftig slagsida mot Muslimska Brödraskapet och salafism.

Således kan vi här konstatera att samtliga fyra av de namngivna gästtalarna sannolikt är medlemmar av Muslimska Brödraskapet, eller i alla fall står dem väldigt nära. Och det är väl kanske också här ledargarnityret inom Islamiska Förbundet i Sverige och Stockholms Moskén har sin ideologiska hemvist. Kanske inte direkt någon nyhet, snarare stödjer dessa iakttaganden tidigare misstankar. Det var ju också här Yusuf al-Qaradawi vid ett möte med fatwarådet 2003 uttalade sitt stöd för självmordsattacker mot civila israeler. 2005 avslöjades det också att man här hade ljudkasseter till försäljning som innehöll grova anti-semitiska uttalanden

M.J.