Norska domare uppmanas att lära sig sharian

Norska domare borde få utbildning i sharialagar för att bättre lära sig förstå parternas argumentation och de bevekelsegrunder som ibland anförs i norska domstolar. Det anser Katja Jansen Fredriksen vid Universitetet i Bergen som forskar i vad som händer när sharianormer krockar med norsk familjerätt. Hon säger "I regel uppfattar inte domare och advokater hänvisningarna till sharialagen. Det blir ett problem, inte för att domarna skulle låta sig styras av sharia men för att de inte förstår grunden i de konflikter de ska döma i. Kunskap om sharialagar borde därför ingå i juristutbildningen".

Islamska samhällsomstörtare O.K, dock inte de som varnar för dem

För några dagar sedan tilläts Anjem Choudary och hans salafistiska anhang att demonstrera för sharialagarnas införande i Storbritannien, med andra ord för avskaffandet av den sekulära demokratiska statskicket och införandet av en islamsk teokrati i landet. Detta är tillåtet i Storbritannien av idag, men att som Geert Wilders varna för dess instigatörer är bara för mycket och tillika med ytterst provocerande för landets muslimska minoritet, därav myndigheternas påbud att inte släppa in honom i landet.

Nytt arbetsdokument riskerar att extremistförklara större delen av det muslimska samfundet i Storbritannien

I Storbritannien håller nya operativa riktlinjer på att arbetas fram för att definiera extremism och det ryktas att de är avsevärt mycket stringentare i sin bedömning än de nuvarande. En del kritiker menar att stora delar av det muslimska samfundet riskerar att bli klassat som extremistiskt, och därför riskerar att ytterligare alienera den muslimska befolkningen och gynna de högerextrema.

Enligt utkastet kommer folk att betraktas som extremister om de;

* förespråkar kalifatets återupprättande, en pan-islamsk megastatörespråkar sharialagarnas implementerande.

* förespråkar sharians implementarnde.

* förespråkar jihad, var helst i världen. Detta skulle innefatta de som förespråkar offensiv palestinsk militär krigföring mot Israel.

* argumenterar för att islam fördömer homosexualitet och att det är en synd mot Allah.

* underlåter att fördöma dödandet av brittiska soldater i Iral eller Afghanistan.

De som enligt dessa kriterier klassas som extremister skulle inte per automatik straffas på annat sätt än att man skulle förlora tillgången till allmänna medel och statligt stöd.

Detta på många sätt märkliga dokument som går under arbetsnamnet Contest 2 förvånar då Storbritannien varit det land som varit mest tolerant och eftergivet gentemot islamska krav. Kan det vara ett tecken på att det sekulära brittiska samhället äntligen har tagit sig samman och bestämt sig för att bjuda motstånd mot den pågående smygislamiseringen av landet. Säkert kommer förslaget att mötas av ett ramaskri från såväl troende muslimer som politiskt korrekta när det läggs fram, men det är i alla fall hopingivande.

Detta önskar Mohamed Omar världens kvinnor

I Saudi-Arabien rapporteras en ogift 23-årig kvinna ha dömts 100 piskrapp följt av fängelse i ett år. Hennes brott är att hon utsattes för en gruppvåldtäckt. I enlighet med sharia´ns statuter dömdes hon för utomäktenskapligt sex, hudflängandet kommer först att ske efter att hon fött det barn som blev resultatet av övergreppet.

Ett liknande fall inträffade i Saudi-Arabien 2007 också i detta fall blev den våltagna kvinnan dömd till fängelse och spöstraff.

På internetsighten IslamOnline kan man läsa följande; "However, what is not so well known is that while declaring fornication and adultery as haram (forbidden), Islam does not merely forbid the actual acts, but it also declares as forbidden each and every circumstance or way that leads to fornication and adultery. Allah says, (Do not come near fornication, for it is indeed lewdness and an evil life-style.) (Al-Isra' 17: 32). Alltså med andra ord skulle dessa kvinnor enligt sharian´s föreskrifter inte ens ha tilltalat dessa män, nej de skulle inte ens ha lämnat det hus de bor i utan vederbörlig tillåtelse och godkänd eskort.

Det är detta medeltida barbari sådana som Mohamed Omar och Cherin Awad vill föra oss tillbaka till, som om det inte räckte med vår egen sedan länge passerade medeltid, skall vi verkligen behöva gå igenom det här en gång till fast den här gången i islamsk tappning.

Hijabiseringen av det offentliga rummet

I stort sätt överallt i Europa och i Nord-Amerika ser vi idag muslimer som förhandlar till sig egen exklusiv tid på de lokala badanläggningarna för att deras kvinnor skall kunna leva halal i enlighet med guds/sharians påbud.

Snart kommer sannolikt även de allmänna och privata badstränderna i väst att inrättas så att den fromme muslimen inte skall känna sig kränkt. I Riccione, Italien planeras strandavsnitt som enkom kommer att vara reserverade för muslimska kvinnor. I stället för Syd-Afrikas rassegregerade stränder med skyltar som "for whites only" kommer vi snart i väst att få se skyltar som på religiös och könssegregerande grund kommer att lyda "for muslim women only". Förutom den islamska väckelsen självt är en av drivkrafterna pengar, snöd ekonomiskt vinning, då muslimerna blir fler i Europa och då allt fler förmögna araber reser till Europa kommer man att göra MYCKET för att gå dem till mötes. Således ser vi ännu en gång att det inte bara är den poltiska och kulturella eliten, vänstern och de liberala som bereder vägen för islamiseringen av våra samhällen, även affärsidkare av olika slag kommer att spela med i spelet så länge det finns pengar att hämta i halal (se Rheinfeldt om halalkött och de stora internationella matvarukoncernernas produktionsomläggning).

I Australien föreslog nu senast Fred Nile (Cons. MP) att topless skall förbjudas för att skydda Sydneys muslimska befolkning. "I don't want to have any provocations or disturbances on our public beaches," säger han."

Detta är bara en liten del av kampen om det offentliga rummet som just nu rasar i väst, vi kommer att få se mycket mer av islamska krav på särrättigheter och könssegregering i framtiden. Man kommer att långsamt men säkert lära sig att agera inom demokratins ramar , utnyttja våra samhällens religionsfrihet och söka tänja begreppet så att den inte bara innebär rätt att i organiserad form tro på och tillbedja vilken gud man vill, utan också så att den omfattar rätten att leva i enlighet med sin religions alla krav ute i samhället (vilket för islams del inte innebär lite). Man kommer inte vara nöjd förren samhället omformats så att det i sin helhet är islamiserat, det vill säga anpassat för att de fromma muslimerna fult ut skall kunna leva sina liv i enlighet med islams krav.

M.J

Sharia och muslimska helgdagar föreslås för Schweiz

Förslag på att införa åtminstone partiell sharialagstiftning i Schweiz föreslås av Christian Giordano, professor i social-antropologi på universitetet i Freiburg. En annan vis man, Marcus Ries professor i kyrkohistoria på universitet i Lucerne föreslår två eller tre officiella helgdagar för minoriteter (läs islam) också i Schweiz
istället för någon av de nuvarande. De högtidsdagar han främst tänker på är de muslimska Eid al-Fitr och Eid al-Adha. Varför kommer alltid så urbota dumma förslag från den akademiska världen?


M.J

"Att tillämpa stening är i princip omöjligt..." (Cherin Awad)

Det är svårt att finna uppgifter om hur pass frekvent stening förekommer i de länder där sharians hududstraff tillämpas. Jag hittade dock en artikel som entydigt visar felaktigheten i Cherin Awads påstående om att beviskraven är så höga att stening i princip är omöjligt, och att sharians hårda straff mer är normativa och att ses som en moralisk vägledning. Nedan följer en lista på kända fall av stening i Iran under tidsperioden 1980-1997 saxat ur rapporten; "Stoning to Death in Iran: A Crime Against Humanity Carried Out By the Mullahs' Regime. Stoning women to death in Iran. A Special Case Study.".

"* On August 10, 1994, in the city of Arak, a woman was sentenced to death by stoning. According to the ruling of the religious judge, her husband and two children were forced to attend the execution. The woman urged her husband to take the children away, but to no avail. A truck full of stones was brought in to be used during the stoning. In the middle of the stoning, although her eyes had been gouged out, the victim was able to escape from the ditch and started running away, but the regime's guards recaptured her and shot her to death.

* In October 1989 in the city of Qom, a woman who was being stoned managed to pull herself out of the hole, only to be forced back into it and stoned to death. In justifying the murder, Qom's Chief Religious Judge, Mullah Karimi, elaborated to Ressalat newspaper on October 30, 1989: "Generally speaking, legal and religious decrees on someone condemned to stoning call for her stoning if her guilt was proven on the basis of witnesses' testimonies. Even if she were to escape in the middle of the administration of the sentence, she must be returned and stoned to death."

* On July 13, 1997, Kayhan reported that Changiz Rahimi was sentenced to death, stoning and payment of fine for committing murder and adultery.

* On October 26, 1997, six individuals were stoned in Sari, the provincial capital of Mazandaran. This was reported by Salaam daily and international news agencies. The names of the victims were given as Fatemeh Danesh, Masoumeh Eini, Marzieh Fallah, Ali Mokhtarpour, Parviz Hasanzadeh and Kheirollah Javanmard.

* AFP, December 7, 1994: Hamshahri reported that a woman and a man were recently stoned to death in Ramhormouz on murder and adultery charges.

* AFP, November 16, 1994: Abrar reported on Wednesday that three Iranians including a woman were stoned in the city of Sari (northern Iran), after being found guilty of adultery and rape by the Islamic court.

* AFP, 11 November 1995, quoting Jomhouri Islami reported that a man was stoned in the city of Hamedan.

* AFP, June 8, 1996, Hamshahri reported on Saturday that a man and a women were stoned in the city of Oroumieh on murder and adultery charges. Shahin Soltan-Moradi had murdered her husband with the help of her lover, Mohammad Ali Hemmati in November 1994.

* On July 14, 1995, Amnesty International reported that two women by the names of Saba Abdali, 30, and Zeinab Heidary, 38, were faced with stoning in the city of Ilam Gharb.

* On December 7, 1994, Reuters quoted a state-controlled newspaper report by Hamshahri, on a married woman who was stoned to death in the city of Ramhormouz, southwestern Iran.

* Ressalat, March 1, 1994, read: "A woman was stoned to death in the city of Qom."

* Kayhan of February 1, 1994, reported that a woman named Mina Kolvat was stoned to death in Tehran for having immoral relations with her cousin.

* The U.N. Special Representative on the human rights situation in Iran reported to the U.N. General Assembly in 1993: "On November 1, 1992, a woman named Fatima Bani was stoned to death in Isfahan."

* Abrar reported on November 5, 1991 that a woman charged with immoral relations was stoned in the city of Qom.

* According to Kayhan, August 21, 1991, a woman charged with adultery by the name of Kobra was sentenced to 70 lashes and stoning. The verdict was carried out in the presence of local people and district officials.

* Jomhouri Islami wrote on March 11, 1991, that in Rasht (northern Iran), "Bamani Fekri, child of Mohammad-Issa, guilty of complicity in first-degree murder, adultery and incineration of the victim's body; was sentenced to stoning, retribution, blinding of both eyes and payment of 100 gold dinars. After the announcement of the verdict, she committed suicide in prison."

* Ressalat reported on January 16, 1990, that a woman was stoned to death in the city of Bandar Anzali (northern Iran).

* Ettela'at reported on January 5, 1990: "Two women were stoned publicly on Wednesday in the northern city of Lahijan."

* Jomhouri Islami, January 2, 1990: "Two women were stoned in the city of Langrood (northern Iran)."

* Kayhan wrote on July 31, 1989: "Six women were stoned to death publicly in Kermanshah on charges of adultery and moral corruption."

* Kayhan, April 17, 1989, quoted the Religious judge and head of the Fars and Bushehr Justice Department as sentencing 10 women to stoning to death on prostitution charges which were immediately carried out.

* Tehran radio, reported on March 6, 1989 that a women was stoned in Karaj for committing adultery."

* Kayhan, October 4, 1986, reported that a 25-year-old woman named Nosrat was stoned to death in the city of Qom. She died after an hour of continuos stoning.

* On April 17, 1986 a woman was stoned to death in the city of Qom. Prior to being stoned, she was whipped in public.

* In July 1980, four women were simultaneously stoned to death in the city of Kerman.

It must be noted that the cases of stoning in small towns and cities were not included here.

The brutality is not limited to stoning. For example, in late May 1990, in the city of Neyshabour (northeastern Iran), a woman charged with adultery was thrown off a 10-story building. The execution was carried out in public, and the victim died on impact"

Om straffets infernaliskt grymma karaktär vittnar artikel 104 i Irans hududlag;; "Article 104 of the Law of Hodoud provides that the stones should not be so large that a person dies after being hit with two of them, nor so small as to be defined as pebbles, but must cause severe injury. This makes it clear that the purpose of stoning is to inflict grievous pain on the victim, in a process leading to his or her slow death."

"... Att tillämpa stening är i princip omöjligt..." (Cherin Awad i programmet Existens 12 Juli 2003). Och framför allt tänk på vilken storsinthet och barmhärtighet sharian är mäktig till; ".o12.6 .... A pregnant woman is not stoned until she gives birth and the child can suffice with the milk of another." (Úmdat al-Salik/Reliance of the Traveller. A Classic Manual of Islamic sacred Law. Amana Publications. 1994).

M.J

Brev ställt till Sveriges Muslimska Råd och Islamiska Förbundet i Sverige

Islam och islamistövervakaren kommer att idag eller under helgen skicka ut en liten undersökande enkät riktat till Sveriges Muslimska Råd och Islamiska Förbundet i Sverige, om huruvida de är beredda att ta avstånd från sharian´s föreläggande om steningsstraff för bland annat äktenskapsbrytare.

Brevet till Sveriges Muslimska Råd kan ni läsa härunder, det som ivägsändes till Islamiska Förbundet i Sverige innehåller bara en smärre justering.

Hej! Mot bakgrund av Halal-tv debatten och den till programet kopplade diskussionen om stening inom islam, som ju också snabbt kom att aktualiseras genom fallet Aisha Ibrahim Duhulow i Somalia, sänder jag här ut en liten enkät för att ge er möjlighet att redogöra för er ståndpunkt i frågan. Med tanke på att ni i ofta i många olika sammanhang säger er representera Sveriges troende muslimer (i alla fall en stor del av dem) och därmed också islam finner jag detta vara av stort allmänintresse och påkallat just med tanke på straffets barbariska karaktär. Mina frågor är enkla;

* tar ni avstånd från det enligt sharia, islams helig lag föreskrivna straffet om stening för äktenskapsbrytare, sodomister och idkare av utomäktenskaplig sex?

* tar ni avstånd från stening utifrån dessa grunder oavsett var i världen de utdöms och verkställs?

Vore tacksam för ett klarläggande.

MVH/M.J på Islam och islamistövervakaren

Shariavarning från Nederländerna!

Det Kristdemokratiska Partiet i Nederländerna hävdar i en nyligen publicerad studie att islam och sharia´n skulle kunna gynna demokratin i landet. Arie Oostlander som sammanställt studien tror inte alls att islam är inkompatibelt med demokratin, och menar tvärtom att sådana åsikter bara gynnar extremistiska grupper. Han anser att man skall försöka knyta an till de muslimska grupper som är öppna för demokratin (som säger sig vara det), och att det finns rum även för sharian i det Nederländska samhället som parallellt rättssystem. Således hoppas man på att kunna integrera landets religiösa muslimer i den Nederländska demokratin genom att ge dem det de vill ha, guds lag, sharian, och på samma gång motverka en ytterligare radikalisering av landets muslimer.

Hmm, ja varför skulle de ta till vapen om man ändå ger dem det de vill ha. Man ger lite sharia och hoppas på att slippa bli bekrigade för allt (sharia som rikets enda lag). Att döma av uttalanden från Oostlander är man ännu inte riktigt redo för att se homosexuella hänga och dingla i städernas lyktstolpar och äktenskapsbrytare och sodomiter stenas på Damtorget i Amsterdam, inte riktigt redo ännu. Personligen tror jag att man misstar sig å det grövsta, för då de troende muslimerna ser hur lätt de kan få delar av sharian implementerad som ett parallellt rättssystem kommer det enbart att resultera i mera krav och hot om våld tills den dag demokratin helt avskaffas och sharian i sin helhet blir till landets lag.

Det är inte första gången dylikt tal hörts i Nederländerna, 2006 lät landets justitieministern Piet Hein Donner medborgarna veta att han ansåg att man borde ge landets muslimer större möjlighet att leva i enlighet med islamska seder och bruk. Han ansåg även att sharian skulle införas om en majoritet av Nederländernas befolkningen ville det. "For me it is clear: if two-thirds of the Dutch population should want to introduce the Sharia tomorrow, then the possibility should exist," och enligt Donner "It would be a disgrace to say: 'That is not allowed!'." Man kan inte låta bli att undra hur många av våra egna politiker som skulle resonera på samma sätt, som skulle finna ett sådant resonemang hedervärt på något sätt. Uttalanden som dessa kan inte göra annat än att uppmuntra dessa demokratins dödgrävare att arbeta vidare på en islamisering av väst.

M.J

Stening i enlighet med islamsk lag

Den här filmsnutten visar inte steningen av den 13-årige Somaliska flickan Aisho Ibrahim Dhuhlow, däremot steningen av två män i Iran på 1990-talet.

Den dataljerade beskrivningen av flickan Dhulhlows stening här nedan fann jag på Jihad i Malmö , och återger den även om det inte finns någon källhänvisning på den sight där den publicerats (Xantippa). Jag använder den ändå för att den ger en så pass realistisk skildring av hur denna stening mycket väl kan ha gestaltat sig, om den nu inte är autentisk.

"Dressed in black, with a green veil (green - the colour of Islam and peace), she was brought into a large stadium filled with about 1000 people. Reporters, based on her ‘appearance’, guessed her age to be about 23 years of age, were forbidden to use their cameras, but radio broadcasts were permitted. Here, the child was bound hand and foot and - while screaming and pleading for her life - Aisha was buried up to her neck in a hole in the ground.It would appear that the crowd - or at least some of the people within the crowd - tried to intervene and save the unfortunate child. The ‘guards’ opened fire on the crowd, shooting a child dead.50 men then started to throw stones at Aisha’s head (the only part of her above ground). When they thought she was dead, they dug her up - but a check showed she was still alive, so they burried her again and continued to throw stones at her. They had dug Aisha up 3 times to check if she is dead yet….and then burried her again to stone her some more…"

Denna rysansvärda skildring visar oavsett om den är autentisk eller inte på shariastraffens barabarism. Sharian den goda moralens givare enligt Cherin Awad. Se gärna det islamska barbariet praktiseras här ovan, men jag varnar för att det är en otäck film.

M.J

Halal-haram, - Cherin Awad och sharia´n den goda moralens givare

I sin argumentation och försvar av halal-tv betonar Joakim Sandberg de tre programledande kvinnornas mycket djupa religiositet, kanske i förhoppning om att väcka någon form av respekt, då det i mångas ögon finns en koppling mellan religiositet, god moral, fromhet och blidhet. Om man undantar den dubbelmoral som återfinns i alla religioner, även den kristna, så visst så visst är de givare av en moral och i islams fall även av lag.

Problemet är att begrepp som gott och ont inte definieras på samma sätt av de olika trossystemen och därmed inte heller av dess anhängare. Att vara gud i behaglig genom att uppträda och tänka som gud uppges önska/ange är per definition att göra goda ting, om gud eller hans budbärare säger; -"..., älsken edra ovänner, välsignen dem som förbanna eder, gören väl mot dem som hata eder, och bedjen för dem som försmäda och förfölja eder" (Matteus 5:44, Lukas 6:27) så är det ett tecken på godhet eller god moral, om han istället säger; - "Muhammed är Guds apostel, och de, som följa honom, äro fruktansvärda mot de otrogna, men barmhärtiga mot varandra..." (sura 48:28-29) eller -" I som tron, skaffen eder icke vänner utom eder egen krets, de där ej upphöra att vara fördärvliga för eder!" (sura 3:114) så är att leva efter dessa deviser gott och tecken på en god moral. Om gud och hans budbärare säger; -"om någon slå dig på den högra kindbenet, så vänd honom ock det andra till;" (Matteus 6:39, Lukas 6:29) så är ett liv i enlighet med denna princip att betrakta som ett gott och gudfruktigt liv, men om han istället säger, -"Deras lön, som bekämpa Gud och hans apostel och anstifta ofärd på jorden, varder blott, att de dödas eller korsfästas, eller att deras händer och fötter avhuggas korsvis, eller att de förvisa ur landet..." (sura 5:37) eller "När I möten dem, som äro otrogna [icke-muslimer] så halshuggen dem, tills I anställt ett blodbad bland dem! Slån dem i bojor!" (sura 47:4) så är ett detta förhållningssätt i grund och botten gott och fromt, hur hemskt det än kan verka, för det är ju ändå vad gud en gång har föreskrivit de troende (läs muslimerna).

Med denna jämförelse ville jag visa att en djup religiositet inte behöver betyda att man per automatik är en god människa och att begreppet gott och god moral inte betyder samma sak inom olika religiösa trossystem. Inom islam definieras som säkert de flesta redan vid det här laget vet det goda och tillåtna som halal och det dåliga och förbjudna som haram. Med utgångspunkt från koranen, hadither och profetens Muhammeds sira är den gudagivna lagen, sharian, konstruerad att leva till efterföljelse. Det är denna lag som Cherin och en majoritet av alla troende muslimer anser vara att underkasta sig om man är ärlig och uppriktig i sin tro. Att negligera vad som påbjudits och förbjudits är att negligera Allah, och sätta sig upp mot honom är knappast något dessa djupt troende kvinnor vill. Att sedan sharian inte efterföljas till fullo är ju en följd av att det idag inte existerar så många islamska stater, och att samhällena av olika skäl inte tillåter det.

Det är detta halal-haramkoncept Cherin och hennes systrar i tron följer då de ikläder sig hijab, man vill med detta följa guds påbud och visa att man är religiösa och gudfruktiga kvinnor, och likaså genom att inte skaka hand med män. Om hijab och sedvanan att inte skaka hand med män visar på gudfruktighet och dygd, vad är då motsattsen, vad är kvinnor som inte iaktar detta föreskrivna beteende, odygdiga givetvis. Genom att ikläda sig den islamska dygdens och underkastelsen uniform stigmatiserar man alla de andra, vilka som bäst är att betrakta som odygdaktiga och som sämst horor. Som en av de religiöst lärde uttryckte det i samband med ett våldtäktsfall i Australien för några år sedan; - "Women who do not veil themselves, and allow themselves to be uncovered meat, are at fault if they are raped" eller "If she was in her room, in her home, in her hijab (islamic headdress), no problem would have occurred.".

Med sharian, den goda moralens givare kommer också stigmatisering och i värsta fall också döden för apostater (sådana som lämnat islam), de som förnekar koranen och profeten Muhammed, sodomiter, homosexuella, bisexuella, äktenskapsbrytare och sådana som har sex före äktenskapet med många andra. Den legitimiserar även barnäktenskap och kvinnans underordnade ställning. Det är till kvinnor som på goda grunder kan misstänkas vilja leva i enlighet med guds föreskrifter fullt ut, allt i enlighet med sharian, som Joakim Sandberg har gett en plattform. En sharia som för andra betyder stening till döds, fängelse på grund av anmäld våldtäkt, avlägsnandet av kroppsdelar, hängning på grund av sexuell läggning, dödstraff för avhoppare. Visst kan man som Stefan Svärd tycka att även religiösa skall få leda tv-program, och att ett objektivt förhållningssätt även kan vara en problematisk balansgång även för ateister och agnostiker, problemet med islam är dock dess allomfattande och väldigt politiskt och radikal till sin karaktär då den ytterst syftar till ett liv i total enlighet med guds vilja såsom den tar sig i uttryck i sharian. "The Islamic shari´ah is the eternal , immutable, and just law of Allah. A Muslim´s faith is incomplete without total obediance to it..." (Yusuf al-Qaradawi).

M.J

Sharians påbud och Cherin Awad

Så var det med de hårda kraven på på bevis Cherin Awad, en 13 åring !!! (bara barnet) stenad i Somalia i enlighet med sharian´s föreskrifter om straff för äktenskapsbrytare och sodomister. Enligt talesmän för islamistmilisen ska flickan ha erkänt, sannolikt under en oerhörd press, och därmed beseglat sitt öde. Femtio män lär ha verkställt dödsdomen inför en tusenhövdad publik sägs det, till varnagel för andra att iakta Allahs påbud.

På internetsighten IslamOnline kan man läsa följande om äktenskapsbrott och hor; "However, what is not so well known is that while declaring fornication and adultery as haram (forbidden), Islam does not merely forbid the actual acts, but it also declares as forbidden each and every circumstance or way that leads to fornication and adultery. Allah says, (Do not come near fornication, for it is indeed lewdness and an evil life-style.) (Al-Isra' 17: 32). Således räcker det med att kvinnan försätter sig i en situation som skulle kunna leda till äktenskapsbrott eller hor (sexuellt umgånge innan äktenskap) för att straffas. Ett exempel på detta är fallet med den Saudi-Arabiska kvinna som klev in i en bil med fem män och som efter att ha blivit gruppvåldtagen hotades med dödstraff just för att hon själv försatt sig i en sådan situation.

Enligt uppgifter skall den nu aktuella Somaliska flickan ha anmält våldtäkt och då själv på klassiskt islamsk manér hamnat på de åtalade och dömdas bänk. Och hon är långt ifrån den ende, upp till 75% av alla kvinnor som sitter i fängelse i Pakistan lär ha hamnat där på grund av att de har anmält våldtäkt, men då det har saknat de fyra vittnen islam kräver (sura 24:4 och 24:13), så har våldtäktsmännen gått fria och kvinnorna själv dömts för äktenskapsbrott.

Och vad beträffar Cherins senkomna och under press framtvingade försök att göra sitt yttrande om stening av äktenskapsbrytare till om inte ogjort, så någonting helt annat än det ursprungligen verkligen var är följande fras hämtad ur shariamanualen Úmdat al-Salik väl värd att beakta; "Scholars say that there is no harm in giving a misleading impression if required by an interest countenanced by Sacred Law that is more important than not misleading the person being adressed, or if there is a pressing need which should otherwise be fullfilled except through lying..."(Reliance of the Traveller. A Classic Manual of Islamic Sacred Law. Amana Publications.1994.s.748, r10:3). Med andra ord ljug gärna om det kan gynna islam.

M.J

Sharians implementering i Vollmose, Odense, Danmark

Det förefaller som sharian i vissa "muslimska" områden i Danmark nu i allt högre grad tränger undan danmarks sekulära lagar. Till och med polisen går nu ut och varnar för utvecklingen med parallella rättssystem. I Vollsmose i Odense dras flertalet av alla polisanmälningar tillbaka för att istället hamna hos lokala imamer som utdömer lämpliga straff enligt sharian.

"Som det er i dag, er der jo kriminelle, der aldrig får en straf efter dansk retspraksis," siger Torben Aagard, der er betjent i Odense-bydelen, til Information. "Selvfølgelig er der mange herude, som lever efter dansk lov, men så længe, de ikke tør stille sig op mod de andre, er det svært at stille noget op," siger Torben Aagaard. Han mener, der bliver brugt penge, trusler og sommetider også vold i forsøget på at løse konflikterne internt i de muslimske miljøer." Enligt imamen Abu Bashar i Vollmose är det många typer av konflikter imamerna löser, bland annat grannkonflikter och problem mellan man och kvinna. "Folk respekterer det, imamen siger, men de synes ikke om politiet", säger den lokale imamen som ofta blir tillkallad när det uppstår konflikter i området.

Utifrån denna beskrivning och områdets karaktär av problemområde med stor kriminalitet kan man på goda grunder misstänka att även det islamska bruket med att betala blodspengar (Ad-Diyat) kan ha använts. Detta bruk har sitt upphov i 600-talets arabiska sedvänjor och kom att erhålla sin religiösa legitimitet genom ett antal hadither för att sedan upptas i sharia´n. Det finns exempel från Storbrittanien där man genom shariadomstolarnas beslut har använt sig av denna rättsprincip med den olyckliga följden att våldsmän har fått gå fria sedan de betalt offren. En utveckling ingen är betjänt av, förutom imamerna förståss och de fromma muslimer som hellre vill leva i enlighet med sharian än efter den sekulära statens lagar.

Dessa muslimska enklaver mitt i det demokratiska och sekulära Europa visar genom sin preferens för shariarätten vart vårat sekulära samhälle är på väg, och detta är ett problem som sannolikt bara kommer att växa i sin omfattning. Särskilt som EU nu också förefaller att ge ett indirekt erkännande av sharia´n i samband med skilsmässofall och även så ålägga de sekulära nationella domstolarna att om så fodras döma enligt sharian. Om du misstycker och vill stoppa utvecklingen är det minsta du kan göra att sätta din kråka på "Uppropet. Stop för sharia".

M.J

Eu-lag släpper in sharia`n i svenska domstolar

Enligt uppgifter i dansk media förefaller det som att EU nu är på god väg att genom lagstiftning indirekt påtvinga samtliga medlemsländer de delar av sharia´n som rör muslimers skillsmässa. "Ægtepar skal selv kunne vælge, hvilket lands lovgivning de vil følge, hvis de skal skilles, mener kommissionen.", sålunda kan i framtiden iransk, irakisk eller somalisk lag beträffande skillsmässa också komma att gälla i Sverige om parterna så önskar. "sharia-lovgivning vil kunne finde anvendelse i skilsmisse-sager ved europæiske domstole ...". "Det betyder, at dommeren må indhente en redegørelse om retsgrundlaget og retspraksis i for eksempel Saudi- Arabien," säger Lars Thøgersen som är chefkonsulent i Familiestyrelsen i Danmark. "Det vil dog kræve at parret, der skal skilles, har en vis tilknytning til et muslimsk land - f.eks Saudi Arabien."

På så sätt förvandlar man europas sekulära domstolar till något slags hybrider där man titt som tätt också kommer att använde sig av det islamska sharia. Genom beslutet går man islams krav på särställning till mötes, man ger också signaler om att mer finns att hämta bara man ligger på tillräckligt hårt. Beslut som detta (om det nu stämmer) kommer att ge europas islamister blodad tand då man nu indirekt har erkänt deras exklusivitet. Sannolikt kommer detta första steg så småningom också att följas av andra delar i den islamska familjelagstiftningen.

Effekten av beslutet är att det kommer att underminera respekten för de sekulära lagarna, motverka integration och assimilering bland europas muslimer. Och det kan inte nog upprepas, att frivilligheten för mången muslim kommer att vara en chimär på grund av det sociala trycket. Att i ett "muslimskt område" med en stark religiositet visa att man föredrar landets världsliga lagar framför guds lag kan för många säkert upplevas som någonting mycket svårt.

M.J

Den politiska klassens krig mot nationalstaten Sverige

Framtidsprognosen för den etniska svensken är inte god, inte för polacken eller tjecken heller för den delen, skillnaden är dock att han/hon inte riskerar att bli en minoritet i sitt eget land inom en relativt snar framtid. Den låga nativiteten bland Europas "urinvånare", däribland svensken, riskerar att tillsammans med den massiva folkvandringen från de mycket folkrika muslimska länderna att helt omvandla kontinenten och göra den till ett till stora delar muslimskt område med allt vad det innebär.

På institutet för framtidsstudiers hemsida kan man läsa följande; "Sedan 1980 har invandringen till Sverige ökat i genomsnitt tre procent per år. Om ökningen fortsätter förväntas 200 000 människor årligen flytta till Sverige inom tre decennier. Detta kan jämföras med att det föds ungefär 100 000 barn i Sverige varje år. Inom en snar framtid kommer migration att betyda mer för den svenska befolkningens förnyelse än barnafödandet.".

Bad news, god news? it´s in the beholders eyes.

I en ledarartikel (symptomatiskt kallad Välkomna!) som publicerades i tidningen Expressen 23 juli i år redovisar tidningens ledarskribenter var åtminstonde de står i frågan. Artikeln avslutas med följande information och fantastiskt käcka slutkläm; "Miljöpartisten Lena Klevenås tyckte att vi skulle bli 30 miljoner. Anders Ferm (s) och Mauricio Rojas (fp) höjde budet till 50 miljoner. Journalisten Jenny Morelli drog till med 80 miljoner i Kommunalarbetaren medan hennes kollega Torbjörn Björkman på Proletären toppade med 160 miljoner. Det är egentligen bara fantasin - och modet - som sätter gränser".

Man tror inte att det är sant, skämtar dom eller menar dom faktiskt allvar, vill dom göra den etniske svensken till en pittoresk minoritet i sitt eget land. Får det dem att känna sig som goda människor eller vilken egotripp driver dessa människor, vill de en gång för alla och oåterkalleligen utplåna nationalstaten Sverige (det som nu finns kvar av den) och ersätta den med vad? En medborgarstat med muslimsk dominans, en monokulturell stat på islamsk grund med sharia och allt, är det detta man önskar oss.

Palestinierna, kurderna och de svarta i Syd-Afrika anses ju av de flesta här i väst att ha rätt till sitt eget land, varför gäller inte denna rätt svensken, dansken eller holländaren??? Och varför anses det vara fult och ett utslag av rasism när "urinvånaren" faktiskt ängslas för de förändringar som obönhörligen följer med en massiv invandring som får pågå under en längre tid? Förstår våra politiker inte värdet av det kitt som en gemensam etnicitet, kultur och värderingar utgör för ett tryggt, fredligt och fungerande samhälle. Förstår de inte att olika kulturer och religioner är bärare av olika idéer och uppfattningar om vad som är tillbörligt. Förstår de inte att vissa religioner (läs islam) har universella ambitioner och anspråk på att ersätta alla andra tidigare, "Han är den, som har sänt sin apostel med vägledning och sanningens religion för att giva den seger över varje annan religion, om ock avgudadyrkarna (icke-muslimerna) skulle harmas." (sura 9:33), och att islam inte bara är en religion utan inom sig rymmer ett färdigt program för omvandling av samhället så att de troende fullt ut skall kunna leva i enlighet med sharian. "The Islamic shari´ah is the eternal , immutable, and just law of Allah. A Muslim´s faith is incomplete without total obediance to it..." Yusuf al-Qaradawi. Non-Muslims in the Islamic Society. American Trust Publications. 2005. s.15).

Ve Sverige, ve svensken, ve juden, ve landets kristna invandrare, ve de hinduistiska och buddhistiska invandrarna och fram för allt ve alla ogudaktiga ateister och agnostiker som dväljs i detta fagra land. Islam has come to stay...

M.J

"The Prophet married Aaishah when she was six years old, and he consummated the marriage with her when she was nine"

Här nedan kan man läsa lite om bruket med barnbrudar och sexuellt umgänge med mindreåriga inom islam. Utifrån frågor som ställs till islamskt lärde och genom de svar de ger på vad som är lagligt (enligt sharia´n) och varför det förhåller sig så, kommer läsaren att förstå att bruket är religiöst motiverat och att det finner sin legitimitet i profeten Muhammeds exempel. Tro inget annat. De två exemplen är hämtade från internetsighten Islam Q&A och är för tydlighetens skulle något nerkortade.

"Question: I'm a boy of 26, and i have come to know a very nice girl, belonging to a very good family. I wish to marry her and to propose to her parents for this purpose. But the problem is that the girl is still a child, and only 13 years old, which makes her 13 years my junior in age. I wish to ask if its morally acceptable for me to think about her, be attracted to her and to propose for her in marriage. And do u think our relationship would be legitimate and socially and religiously acceptable with this age difference...."

"Answer: Praise be to Allaah. There is nothing wrong with your marrying this girl, even though there is this difference in age between you. What matters is that she should be religiously committed and of good character. These are what matters when it comes to marriage, and are the factors that lead to harmony and happiness in sha Allaah."

"The validity of marriage to a minor girl is proven by the words of Allaah (interpretation of the meaning): "And those of your women as have passed the age of monthly courses, for them the Iddah (prescribed period), if you have doubt (about their periods), is three months; and for those who have no courses [(i.e. they are still immature) their Iddah (prescribed period) is three months likewise, except in case of death][al-Talaaq 65:4]. So the iddah for those who do not menstruate because they are too young is three months, and iddah has to do with divorce after getting married, which indicates that the girls in question has been married and divorced."

"The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) married Aaishah (may Allaah be pleased with her) when she was six years old, and he consummated the marriage with her when she was nine, and at that time he was over fifty. Al-Bukhaari (3894) and Muslim (1422) narrated that Aaishah said: The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) married me when I was six years old and consummated the marriage with me when I was nine..."

"...If she has not reached the age of puberty, then her father has the sole right to arrange her marriage and does not have to ask her permission. Ibn Qudaamah (may Allaah have mercy on him) said: With regard to a virgin who is still a minor, there is no difference of opinion concerning her (i.e., that her father may marry her off even if she objects). Ibn al-Mundhir said: Every scholar from whom we learned was agreed that it is permissible for a man to marry off his virgin daughter who is still a minor, if he marries her to someone who is compatible, and it is permissible for him to marry her off even if she objects and refuses.? Al-Mughni, 9/398...."

Notera att det främst är profeten Muhammeds giftermål med Aisha som skänker detta bruk sin religiösa legitimitet. "In Islam, the Arabic word sunnah has come to denote the way Prophet Muhammad (saas), the Messenger of Allah, lived his life. The Sunnah is the second source of Islamic jurisprudence, the first being the Qur´an. Both sources are indispenible; one cannot practice Islam without consulting both of them...."

Den andra frågan berör samma ämne men frågeställaren är här en mycket ung flicka; "I have not yet reached the age of puberty. Is it correct that a girl could get married before her menses start, or is that just a traditional myth".

"Answer: Praise be to Allaah. Firstly: Marriage to a young girl before she reaches puberty is permissible according to sharee´ah, and it was narrated that there was scholarly consensus on this point. "

"...In this verse we see that Allaah states that for those who do not menstruate because they are young and have not yet reached the age of puberty the iddah in the case of divorce is three months." This clearly indicates that it is permissible for a young girl who has not started her periods to marry. "

"Al-Tabari (may Allaah have mercy on him) said...: The same applies to the idaah for girls who do not menstruate because they are too young, if their husbands divorce them after consummating the marriage with them. Tafseer al-Tabari, 14/142 2

Och så återkommer vi till profetens exempel det varje from muslim bör sträva efter att efterlikna; "It was narrated from Aaishah (may Allaah be pleased with her) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) married her when she was six years old, and consummated the marriage with her when she was nine, and she stayed with him for nine years. Narrated by al-Bukhaari, 4840; Muslim, 1422."

"Ibn Abd al-Barr said: The scholars are unanimously agreed that a father may marry off his young daughter without consulting her. The Messenger of Allaah married Aaishah bint Abi Bakr when she was young, six or seven years old, when her father married her to him. Al-Istidhkaar, 16/49-50..."

Så för guds skull tro inte på de som förfäktar att bruket är kulturellt betingat och ingenting har med islam att göra. Barnbrudar och sexuellt umgänge med förpubertala flickor har i Islam funnit sin legitimitet i profetens exempel.

M.J

Planerar mullorna i Iran att döda nobelpristagaren Shirin Ebadi

Rooz, en webbsight för iranier i exil varnar nu för att mullorna i Iran avser att göra sig av med human-rightsaktivisten och nobelpristagaren (2003) Shirin Ebadi. Misstankarna bygger på anklagelser ifrån den statliga nyhetsbyrån IRNA om att hon skall ha blivit en Bahai (medlem av en heretisk muslimsk sekt), enligt iransk rätt skulle det göra henne till en lätt måltavla, och ger vem som helst som skulle ta hennes liv straffrihet.

Article 226 i den iranska straffrätten stipulerar nämligen "that the killing of a person is subject to 'Ghesas', or retaliatory punishment, "only if the victim did not deserve death based on the Sharia, and if the ‎victim deserved death the murderer must prove that in court, according to set criteria". Enligt sharia är som bekant en apostat, det vill säga en som har lämnat islam värdig att dö, och en konvertering till Bahai skulle just göra henne till en sådan person. Ett supplement till artikel 295 säger dessutom " that if a person kills another because he suspects that the victim deserves death, and this is proven in court, the killing is considered accidental homicide, and the author must only pay "blood money" to the victim's family. But if the killer proves that the victim deserved death, he doesn't even have to pay the "blood money", and will not face any penalty." Detta medför att hon mer eller mindre kan betraktas som fredlös, och att vilken from muslim som helst kan ta hennes liv utan någon som helst rättslig påföljd.

SÄG NEJ TILL SHARIA ! SÄG NEJ TILL SHARIA I SVERIGE !

Skriv på uppropet genom att klicka på bilden längst upp i det vänstra hörnet.

M.J

Stoppa sharia´n i Sverige !

Två eminenta bloggare (Dag Selander, utgivare MXp - Missional Experiences och Hans C Pettersson, utgivare Jihad i Malmö) har tagit initiativ till ett upprop mot sharia i Sverige. Dra ditt strå i stacken och skriv på, länk finner du högst upp i den vänstra spalten.

M.J

Storbrittanien av idag; betala blodspengar och gå fri från dråpförsök, om du är muslim det vill säga

De egentligen olagliga shariadomstolarna i Storbrittanien har nu visat sig inte enbart behandla skilssmässor och ekonomiska tvistemål, utan även klara fall av våldsbrott . Det fall som nu har framkommit handlar om ett dråpförsök där en somalisk tonåring blivit knivhuggen av ett somaliskt ungdomgäng.

Det märkliga i saken ligger i att ungdomarna ska ha gripits av polis, och att de efter vädjanden från offrets anhöriga, om att få göra upp utanför domstol, frisläppts mot borgen.

Fallet togs istället till en shariadomstol som kom fram till att de tonåriga våldsmännen skulle kompensera offret ekonomisk, betala blodspengar. "All their uncles and their fathers were there," "So they all put something towards that and apologised for the wrongdoing." Idag kan alltså våldsmän i Storbrittanien (i alla fall om de och offren är muslimer) undgå att dömas enligt rikets lag. Sharians principer tar över allt mer i Storbrittanien och idag kan sådana som egentligen skulle ha dömts för dråp gå fria om blodspengar betalas.

M.J

FN;s råd för de mänskliga rättigheterna (UNHRC) tolererar ingen kritik av sharia´n

Om den farsartade situationen i FN;s råd för de mänskliga rättigheterna kan man bilda sig en uppfattning om genom en läsning av följande saxade textavsnitt.

"On June 16, 2008, UNHRC president Doru Romulus Costea announced that criticism of Sharia law will not be tolerated by the UNHRC, based on the complaints and pressure by Islamist delegates to the UNHRC."

"The UNHRC ban on debate regarding Sharia came as a result of a three minute joint statement by the Association for World Education with the International Humanist and Ethical Union (IHEU) to the Human Rights Council on women's rights and the impact of Sharia law. These NGOs sought to address international issues of violence against women, specifically, the stoning of women, "honor killings" of women, and female genital mutilation, as a result of Sharia law."

"The Islamic Republic of Pakistan, the Islamic Republic of Iran, and the Arab Republic of Egypt vehemently criticized this attempted NGO message, interrupting it via "16 points of order", for an hour and twenty-five minutes per the IEHU. "

"Only religious scholars should be allowed to discuss matters of faith, he (Doru Romulus Costea) told journalists in Geneva."


M.J