ISLAMOFOBEN: Hur många potentiella jihadister ryms i moder Sveas famn

2011-09-14

Hur många potentiella jihadister ryms i moder Sveas famn

Med den massiva muslimska invandringen har vi inte bara fått ett mer varierat kök utan också berikats med allehanda exotiska inslag i det svenska samhällslivet som barnäktenskap, hedersvåld, rekonstruerade mödomshinnor, shariaförespråkande riksdagsmän (torde man på god grund kunna anta), jurister med preferens för ovannämnda gudslag, en galopperande anti-semitism på islamisk teologisk grund samt våld mot kafirer (läs ickemuslimer, dock i realiteten främst etniska svenskar och andra ljushylta). Religionen (läs islam uppbackad av den forna svenska statskyrkan) har återigen trätt in i på den offentliga arenan och kräver mer plats i samhället med krav på en vidgad förståelse av religionsfriheten. Även en från Sverige och svensk natur så världsfrämmande företeelse som jihad och fromma och gudsfruktande jihadister har allt mer kommit att bli en del av vår svenska vardag.

Om det senare påminns vi ännu en gång på kort tid genom häktningsförhandlingarna i Göteborgs tingsrätt. Skänk en värmande tanke till vore politiska företrädare som givit oss allt detta, utan att vi ens bett om det

DN, DN2

P.S Länkningen till två DN-artiklar om de gripna har ganska snart tagits bort. Tydligen skall man vara proislamsk eller vänsterbloggare för att få synas numera i DN: Förvisso har det hänt förut, men två artiklar, på bara en halv dag, är väl ändå lite för mycket.

Inga kommentarer:

Skicka en kommentar

Prenumerera på: Kommentarer till inlägget (Atom)

Bloggens syfte

Denna blogg har skapats i syfte att kritiskt granska och informera om det som sedan en tid tillbaka brukar kallas för islamism eller politisk islam. Men då ju islam till sin natur just är politisk då den har anspråk på att genomsyra livet och samhället på ett närmast totalt sett, och i sig faktiskt rymmer ett program för en fullständig samhällsomdaning med sharian, gudslagen som grund får den väl egentligen sägas behandla islam per definition. - Islam som den en gång gestaltade sig i den muslimska världen (Dar al-Islam) fram tills den europeiska kolonialismen på 1800-talet kom och satt sin feta häck över den. - Islam som den än idag uppfattas av majoriteten av det islamiska ledarskapet och de islamskt lärda (ulema).

Bloggen vill särskilt betona att den inte vänder sig mot de som endast till namnet är muslimer, de icke-troende "muslimerna" eller de som önskar att lämna religionen, och inte heller mot de som vill se islam omformas till en helt igenom privat andlig angelägenhet och därmed önskar se sharian dumpad på historiens soptipp för människofientliga ideologier. Däremot sätter den strålkastarljuset på de som aktivt understödjer och arbetar för en islamisering av Europa, det vill säga en anpassning av det sekulära fria demokratiska västerländska samhället, så att det i allt högre grad skall komma att stå i samklang med sharians många krav.

Islamofoben vill således ge en motbild mot den förljugna och tillrättalagda bild av islam som ges från från moskéerna och de islamiska intresseorganisationerna. Samma vilseledande information som dessutom presenteras av etablerade media och den politiska eliten här i landet.

Islamofoben är inte här för att problematisera och lyfta marginella yttringar och företeelser inom islam, sålunda ingen islamsk feminism, islamsk lesbianism eller modiga fritänkare och nytolkare av de heliga skrifterna. Det är de dominerande dogmerna och strömningarna bloggen tar fasta på (mainstream islam). Det generella, det övergripande och de förenande dragen inom ortodox Sunniislam och Shi´a. Partikulariteterna och de förhållandevis små skillnaderna (konsekvensmässigt för oss här i väst) mellan de två huvudriktningarna Sunni och Shia kommer jag inte lägga någon större krut på, inte heller kommer jag att gräva ner mig i de olika lagskolornas ibland oftast marginella skillnader i synen på sharian. Hoppet om en modernisering (om en sådan överhuvudtaget kan sägas finnas) lämnas med glädje över åt islamologerna och de lättduperade önsketänkarna inom den politiska eliten och gammelmedia.

Demografin i islams tjänst
Islam är den religion som växer mest och om ett decennium kommer den muslimska befolkningen att utgöra en majoritet i flera av Europas större städer. Detta är främst ett resultat av den kraftigt sjunkande nativiteten hos de ursprungliga europeiska folken, parat med den muslimska populationens betydligt högre födslotal. Den har också sin grund i den massiva immigrationen från den muslimska världen. Signaler från EU och nationellt framtagna framtidsprognoser pekar samtliga på att den kommer att tillåtas fortsätta och sannolikt också fördubblas.

Pew Forum on Religion and Public Life uppskattar att 2,869,000 muslimer nu lever i Storbrittanien, det rör sig om en ökning på hela 74% sedan den senaste mätningen 2001. Det skulle alltså röra sig om en fördubbling av på endast ca 12 år.

Städer och regioner som utmärker sig genom sin förhållandevis stora andelen muslimer utgörs bland annat av Wien med 8% (120,000), Antwerpen med 6.7% (>30,000 av >450,000, Brussel(regionen) med 17%-20% (160,000-220,000, Århus ~10%, Köpenhamn 12.6% (63,000 av 500,000), Ile de France 10%-15% (upp till 1.7 miljoner, Marseilles 25% (200,000 av 800,000), PACA regionen 20% (0.7-1.0 miljoner av 1.5 million), Paris 7.38% (155,000 av 2.1 miljoner, Strasbourg 10%; Berlin 5.9% (~200,000 av 3.40 miljoner), Köln 12% (120,000 av 1 miljoner),Hamburg 6.4% (~110,000 av 1.73 miljoner), Amsterdam 24% (180,000 av 750,000), Större Amsterdam 12.7%, Haag 14.2% ( 67,896 av 475,580); Större Haag 11%, Rotterdam 13% (80,000 av 600,000), Större Rotterdam 9.9%, Utrecht 13.2% (38,300 av 289,000), Större Utrecht 7%, Zaan district 8.8%, Moskva 16%-20% (2 miljoner av 10-12 miljoner), Malmö ~25%, Stockholm 20% (>155,000 av 771,038), Birmingham 14.3% (139,771), Bradford 16% (75,000), Leicester 11% (>30,000 av 280,000), Större London 8.5%-17% (1.3 miljoner av 7.5 miljoner), Luton 14.6% (26,963).

Stora samhälleliga omvälvningar
Naturligtvis kommer denna mycket omfattande folkvandring innebära betydande förändringar för de berörda samhällena, underligt vore det annars. De demografiska förändringarna kommer inte bara innebära att den ursprungliga befolkningen sakta men säkert kommer att bytas ut mot en annan. Den kommer sannolikt också innebära ett gigantiskt ideologiskt och kulurellt skifte, där Europas judeo-kristna arv och postkristna humanistiska värderingar ersätts med islam. Islam kommer att vara den värdegrund det nya Europa kommer att byggas. Islam kommer att om inte vara den enda religionen, så åtminstone den allestädes närvarande och dominerande. Islam och gudslagen, sharian, kommer vara grunden för allt samhälleligt liv. Ekonomisk stagnation och upphörandet av fortsatta vetenskapliga framsteg är den mest troliga framtiden under den islamiska halvmånens regim, då teokrati och eviga gudomliga sanningar av lättförstådda skäl inte går särskilt väl ihop med kritiskt tänkande och ett vetenskapligt förhållningssätt.

Det här är en utveckling med verkningar som man än så länge bara kan ana hemmavid men som på andra håll i Europa är desto tydligare. Denna lömska succesiva och gradvisa förändring manifesteras inte bara i hijabklädda kvinnor, allt fler moskéer och islamska kulturcenter, utan även i en diskurs om den troende muslimens rätt att få leva enligt religionens krav.

Denna pågående diskussion om hur samhället bör förändras för att tillgodose nykomlingarnas behov är ännu i sin linda, frågan är bara hur långt våra politiker är beredda att ge efter för en bigott och i många stycken mycket reaktionär och chauvunistisk religion.

Även om mången muslim nog mest har tankarna inställda på vardagliga ting som oss andra och kanske inte alltid har full koll på sin religions trosatser, så finns det goda skäl att räkna med att merparten inom ledarskiktet; de dominerande gestalterna inom de islamiska föreningarna, ideologerna och inte minst de religiösa ledarna är bärare av en dold agenda.

Islamisk strategi
Att gå långsamt fram, bygga upp ett parallell- samhälle, unyttja demokratin, jobba politiskt, skapa allianser utanför den muslimska gemenskapen (umma), infiltrera och utnyttja de befintliga strukturerna för att steg för steg föra samhället närmare målet, en total islamisering av samhället och upprättandet av en islamsk stat byggd på sharia. Detta är en strategi som förespråkas av det Muslimska Brödraskapet både här i Europa som i Nord-Amerika.

Islamisering behöver inte nödvändigtvis ske genom militärt jihad, - revolutionärt våld och terror. Den kan också vara reformistisk till sin karaktär och verka i och genom systemet, och på så vis använda sig av demokratin för att stegvis förändra samhället på så sätt att det succesivt i allt högre grad kommer att ligga i linje med sharians alla föreskrifter. Det är denna sida av det islamiska myntet som är det farligaste, för det är till dessa företrädare/organisationer myndigheterna vänder sig till för att inhämta ett islamiskt perspektiv.

Islamiska aktivister och många av de troende har dock samma slutgiltiga mål, oavsett om de är revolutionärer eller reformister, ett liv i full enlighet med islam. Något som först kan anses helt genomfört i och med att islam dominerar samhället och sharian är implementerad fullt ut.

Muslimen på gatan
Ovan behandlade vi de islamiska organisationerna och dess ledarskaps syn på islams framtid i Europa. Men hur är det då med den stora massan av muslimer, vad anser de, vilka värderingar är de bärare av. Hur ser deras lojaliteter ut. Då det inte har gjorts några dylika undersökningar i Sverige får vi gå utomlands för att skapa oss en någorlunda hygglig uppfattning om detta. Undersökningar gjorda i Storbritanien visar att hela 81% av Storbrittaniens muslimer ser sig först och främst som muslimer och inte som Britter. Medborgarskapet och lojaliteten gentemot den egna nationen är underordnad. 30% (40% i åldern 16-24 år) av landets muslimer vill hellre leva under sharialagar än landets sekulära lagar. En liten minoritet? 40% av hollands unga marockanska muslimer tar avstånd från demokratin. 36% av Storbrittaniens unga muslimer (16-24 år) anser att de som lämnar islam skall straffas med döden allt i enlighet med sharia´n. 23% av Storbrittaniens muslimer anser att 7/7 attacken mot Londons tunnelbana var befogade. En liten minoritet? 70% av Storbrittaniens muslimer vägrar att ta avstånd från självmordsbombare. En liten minoritet? 1 av 3 av de muslimska universitetsstuderandena anser att det är O.K att döda för religionen (läs islam). En liten minoritet? Endast 47% av de tillfrågade ansåg att det var fel att tiga om man kände till planerna på en terrorattack !!! 78% av landets muslimer anser att de som lät publicera de danska karikatyrerna på profeten Muhammed skulle ställas inför rätta, 68% anser att de som förolämpar islam skall ställas inför rätta och 62% håller inte med om att yttrandefrihet skall tillåtas om den förolämpar eller sårar religiösa grupper (läs islam). 74% av muslimerna i storbritanien anser att kvinnor skall bära slöja, 33% vill se ett upprättande av kalifatet. I en undersökning företagen av Forum för levande historia kunde det konstateras att 82,6 % av landets muslimer hade en helt eller delvis negativ syn på judar. I danmark visade en liknande undersökning att upp emot 75% av landets muslimer är att betrakta som anti-semiter.

Det är dylika värderingar, som de här ovan, en betydande del av muslimerna är bärare av. En uppsättning åsikter som med bästa vilja, knappast kan sägas vara kompatibla med ett fritt demokratiskt samhällsskick. Och egentligen är det ju ingenting att förvåna sig över, då de ju är djupt rotade i islamsk värdegrund och teologi.

Den ständiga ström av nyanlända muslimska immigranter som kommer hit till väst, bygger givetvis på och cementerar grundligt dessa attityder inom den muslimska gemenskapen.

En opinonsundersökning företagen i flera muslimska länder av Pew Global 2010 visade även den på hur hårt präglad befolkningen är av religionens alla föreskrifter, och att de i flera avseenden ville se mer islam i samhället och mer av sharian implementerad i sina länder, inte mindre.

Undersökningen gav bland annat vid handen att en majoritet av muslimerna i Egypten, Jordanien, Pakistan och Nigeria ville införa straff som stening, piskning, såväl som amputering av händer som straff för stöld. De ville även se att sharians stadganden om dödsstraff för sådana som lämnat islam implementerat. Ungefär 8 av tio muslimer i Egypten and Pakistan (82%) förespråkar stening av folk som begått äktenskapsbrott, 70% av muslimerna i Jordanien and 56% i Nigeria delade dessa åsikter. Muslimer i Pakistan och Egypten visade sig också vara för piskning och kapande av lemmar för brott som stöld och rån. 82% i Pakistan och 77% i Egypten är positiva till införandet av sharians hududstraff. Så också 65% ov muslimerna i Nigeria and 58% i Jordanien. När det kommer till utmätandet av dödsstraff för avfällingar förespråkade som minst tre fjärdedelar detta. I Jordanien (86%), Egypten (84%), i Pakistan (76%.) och Nigeria 51%.

Det är dylika sentiment man många av våra troende muslimska immigranter är bärare av. Det är sådana värderingar som genom dem förs in på den Europeiska arenan. Detta är islam, och tro ingenting annat. Detta är Europas framtid om vi inte väljer att dra i nödbromsen nu. Det är dags att ta ställning, att ställa dina politiker till svars och byta parti.

Det multikulturella samhällets sårbarhet
Utifrån sedan länge allmänt dominerande multikulturella ideal hos såväl politiker som landets intelligentsia kommer de muslimska intresseorganisationerna inte ha några större problem med att övertyga den maktägande eliten om muslimernas rätt att leva i enlighet med sin religion. Till en början kommer det att ske genom små anpassningar, som så småningom kommer att växa och bli mer omfattande (stealth jihad).

Vilka är vi att förvägra dem, svenska medborgare, deras rätt att leva i enlighet med sin religions krav. Har vi inte religionsfrihet i landet kanske. Sverige kommer ju faktiskt i lika hög grad också att vara deras land, och de måste ju förståss som alla vi andra få sina demokratiska fri- och rättigheter tillgodosedda. Och glöm inte att de i lika hög grad som oss andra kommer att vara med och definiera den framtida innebörden av för samhället viktiga nyckelbegrepp som frihet och demokrati, och därmed också i förlängningen lagstiftningen. Ordens innebörd kan för en västerlänning tyckas vara ganska självklara, dock inte nödvändigtvis för en troende muslim.

Somliga invänder förmodligen att varken personer eller religioner är statiska, och att islam i mötet med det sekulära väst inte kan undgå att förändras. Jag personligen tror att man ska akta sig väldigt noga för att tro på möjligheterna till en modernisering av islam. Jag vill i alla fall inte sätta mitt lands framtid på spel för detta gigantiska multikulturella samhällsexperiment, Vill du?

Lite om informationsspalten
Nedan följer en informationsspalt om islam och dess olika aspekter. För trovärdighetens skull har jag valt att i så hög grad som möjligt låta religionen tala för sig självt genom sina urkunder och dess uttolkare, Ulema (de islamskt lärde). Jag använder mig således av citat från koranen och från de minst lika viktiga haditherna och siran. Sharialagböcker utgör också en oundgänglig källa till kunskap om islam, därav förekommer det ganska rikligt med citat ur sådana verk. För att för den oinitierade knyta dessa medeltida religiösa urkunder till vår samtid och visa på deras relevans än idag inom umma (den muslimska gemenskapen) ges citat ur fatwor (utlåtanden) som i utfärdats av muftis (islamskt lagkunniga). Dessa finns för den intresserade att själv studera i de fatwabanker som finns på internet. Jag låter också andra religiösa auktoriteter såsom ayathollor, imamer och mullor ge en sin bild av islam. Även mer eller mindre betydelsefulla muslimska statsöverhuvuden och ämbetsmän citeras för bidra till att ge en mer fullständig bild av vad islam representerar.

Då min framställning i hög grad bygger på citat uppger jag i regel alltid källreferenser för att läsaren själv skall kunna avgöra tillförlitligheten. Klicka gärna på bilderna i vänsterspalten, de leder ofta vidare till den plats där jag fann informationen.

M.J

Koranen, sunnan och sharia´n källan till kunskap om Islam

Koranen. Allahs egna ord uppenbarade för Muhammed, den siste profeten. Slutgiltiga, oförändrade, evigt gällande och universella. Sunnan (haditherna och siran) berättelser om profetens liv, om vad han sade och gjorde, gudomligt inspirerat, och därmed också ett mönster och föredöme att efterlikna (uswa hasana) för varje from muslim. "I Guds apostel haven I nu fått ett härligt föredöme ... " (sura 33:21 samt 60:4 och 60:6). Tillsammans tolkade och förklarade i tafsirer av de religiöst lärda (ulema). Ur dessa skrifter emanerar sharia´n, islams heliga och gudagivna lag. En lag med anspråk på att bestämma den troendes liv och leverna från det minsta (det enskilt privata) till det största (det offentliga livet ute i samhället) och som ytterst lägger grunden för den totala islamiska staten. Och väl etablerad lyder även icke-muslimer till stora delar under denna lag.

Abrogation - Alla suror och aya (verser) gäller inte då de av Gud själv ersatts av bättre sådana.

För att förstå koranen måste man känna till hur de religiöst lärde (ulema) har handskats med de sinsemellan motstridiga surorna. Det är inte ett smörgåsbord där man fritt kan välja, som en del mindre initierade icke-muslimer skulle vilja tro. Tidigt utvecklade man en metod (egentligen en dogm) med utgångspunkt ifrån två av koranens suror. Den ena av dem (sura 2:100) lyder; "Så ofta vi upphäva en vers eller låta den råka i glömska, sätta vi en bättre eller likadan i stället; vet du ej, att Gud är allsmäktig?". Den andra (sura 16:103) lyder; "Och då vi sätta en vers istället för en annan, emedan Gud bäst vet vad han nedsänder ...". När man så hade tidsbestämt koranens suror (utifrån när de uppenbarats) så kunde man utifrån denna vers använda sig av denna abrogationsmetod (naskh) för att bestämma vilken av surorna som faktiskt gällde. Genom att underlåta att nämna detta tolkningsförfarande lurar man så medvetet (genom att idka taqyyia eller kitman -den religiöst legitimerade lögnen) den okunnige om vad som faktiskt gäller. Vanligtvis plockar man vid sådana tillfällen fram någon av de suror som tillkom under tiden i Mecka (då man var i underläge), vars ton och innehåll är försonligt, tolerant och fredligt, och "glömmer" att nämna att den i själva verket är obsolet och har ersatts av en annan senare sura som emanerar från tiden i Medina (då man växt sig starkare), och som vid denna tidpunkt har ändrat karaktär till att ha blivit offensiva, chauvunistiska och mycket krigiska.

Permissible Lying (Iham - Taqiyya - Kitman) UNDER BEARBETNING!!!

Inom Islam råder ett slags moralisk relativism, samtidigt som det finns suror som uttryckligen förbjuder lögn, skall man veta att detta endast gäller inom den muslimska samfälligheten (umma), utåt i kommunikationen med icke-muslimer är det tillåtet att fara med lögn, ja ibland rentutav obligatoriskt, och i vissa fall då lögnen kan anses gynna islam kan den anses som obligatorisk. Några citat ur shariamanualen Umdat al-Salik; "Speaking is a means to achieve objectives. ... " och "it is permissable to lie if attaining the goal is permissable, and obligatory to lie if the goal is obligatory" (The Reliance of the Traveller. A Classic Manual of Islamic Sacred Law. Amana Publications. 1994. s.745). Ytterst går den religiöst legitimerade lögnen tillbaka på bland annat sura 3:47. Den lyder; "De stämplade, men Gud stämplade ock ja, Gud är bäst av dem, som stämpla”. I sin klassiska exeges säger Al-Tabari (en av de främsta) i sin tafsir beträffande sura 3:28 (3.27 i Zettersténs svenska övers.); "If you [Muslims] are under their [infidels'] authority, fearing for yourselves, behave loyally to them, with your tongue, while harboring inner animosity for them. … Allah has forbidden believers from being friendly or on intimate terms with the infidels in place of believers — except when infidels are above them [in authority]. In such a scenario, let them act friendly towards them.", Den inom islamisk teologi framstående och ofta åberopade Al Ghazzali (1059-1111) compiled the command of the Taqiyya as follows: “Know this, that lying in itself is not wrong. If a lie is the only way to a good result, then it is permitted. Therefore, we must lie if the truth leads to an unacceptable result.”. Ayatollah Khomeini in an address from the year 2004 to his brethren in the faith:“Deception, subterfuge, conspiracy, fraud, thievery and murder are nothing but means for Allah’s business!”.

Islam omöjlig att revidera utan att förneka gud. Bida - förbud mot innovation i religionen. UNDER B

. De suror Allah gav Muhammed anses vara lika giltiga idag som då budskapet förmedlades. Detta gör religionen i princip omöjlig att revidera, då ingen människa kan sätta sig över Allahs ord och de förhållningsregler han en gång givit människan (se surorna 6:34, 6:115, 10:65)."Beware of matters newly begun, for every matter newly begun is innovation, every innovation is misguidance, and every misguidance is in hell." ( ) , " ... the only form of innovation that is without exception misguidance is that concerning tenets of faith, like the innovations of the Mutazilites, Qadarites, Murjiites, and so on, that contradicted the beliefs of the early Muslims. This is the innovation of misguidance because it is harmful and devoid of benefit." (The Concept of Bid'a in the Islamic Shari'a, Nuh Ha Mim Keller, 1995) ( http://www.masud.co.uk/ISLAM/nuh/bida.htm )

Och de som ändå försöker modernisera islam då?

Moderation in religion the islamic way

"... Moderation in religion means that one does not exaggerate and go beyond the limit set by Allaah, and that one does not neglect it and fall short of the limit set by Allaah. Moderation in religion means following the example of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). Exaggeration means trying to do more than he did, and negligence means not reaching that level..."

Moderation inom islam är således att ta mindreåriga barnhustrur (Aisha/6år), att idka sexuellt umgänge med dem innan de uppnått könsmognad (Aisha 9år), att slå sin hustru om hon inte lyder (sharia´n), att implementera sharians alla aspekter inklusive dess strafflagstiftning beträffande brottsmål om tjuvnad (kapade lemmar), hor och otukt (100 piskrapp eller stening), att hetsa mot icke-muslimer, att hota icke-muslimer, att bedriva väpnat jihad mot världens icke-muslimer. Samt mycket, mycket mer.

Vad islams heliga skrifter behandlar

"A huge problem with reformation is the amount of political doctrine. Aboust two thirds of the Koran of Mecca deals with condemning unbelievers to Hell for merely disagreeing with Mohammed. Over half of the Koran of Medina deals with hypocrates and jihad against the unbelievers. Nearly 75% of the Sira deals with jihad. About 20% of the hadith by Bukhari is about jihad. Politics is the majority of the doctrine and it is all violent." (Mohammed, Allah and the Jews. The Foundational Doctrine. Center For the Study of Political Islam, CSPI Publishing, 2006, s.246)

The Harbi

The London-based Arabic language daily Asharq Al-Awsat interviewed Sheikh Yusuf al-Qaradawi on July 19, 2003, where he said: "It has been determined by Islamic law that the blood and property of people of Dar Al-Harb [the Domain of Disbelief where the battle for the domination of Islam should be waged] is not protected.", Also, in an interview conducted in July 2003 by the Egyptian newspaper Al-Haqiqa, Dr. Sheikh Ali Gomaa said:"...it is permitted to kill him, because he is a Harbi and the Harbi spreads corruption throughout the face of the earth.",

Umma versus de otrogna

Att dela in och rangordna människor efter deras religiösa tillhörighet har sitt ursprung i koranen och sunnan. Logiken är enkel, en muslim är alltid värd mer än en ickemuslim då muslimen till skillnad mot den otrogne behagar gud genom ett liv i islam."They are one community (umma) to the exclusion of all man" , "A believer shall no slay a believer for the sake of an unbeliever, nor shall he aid an unbeliever against a believer... Believers are friends one to the other to the exclusion of outsiders...." (Ibn IShaq; The Life of Muhammad/Sirat Rasul Allah, Oxford University Press, 2006, s.232)

Islam och den sekulära staten

"Secularism may be accepted in a Christian society but it can never enjoy a general acceptance in an Islamic society. The New Testament itself divides life into two parts: one for God, or religion, the other for Caesar, or the state: "Render unto Caesar things which belong to Caesar, and render unto God things which belong to God" (Matthew 22:21). As such, a Christian could accept secularism without any qualms of conscience." och "For Muslim societies, the acceptance of secularism means something totally different. Since Islam is a comprehensive system of `Ibadah (worship) and Shari`ah (legislation), the acceptance of secularism means abandonment of Shari`ah, a denial of the Divine guidance and a rejection of Allah´sinjunctions." (http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar/FatwaE/FatwaE&cid=1119503545396 )

Islamic Conference deklaration om mänskliga rättigheter i muslimska stater

Ulema´s View on Western Human Rights Organizations ?

".. they also play other roles, and support other principles which are aimed at destroying the family, and opening the door to slander against Islam and the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), and all his fellow-Prophets. They are opposed to the rule of sharee´ah which enjoins hadd punishments such as stoning for the adulterer, execution for the apostate and cutting off the hand for the thief, becoming part of legislation and being implemented ...", "To sum up what these organizations promote: it is that man should be able to do whatever he wants, no matter how perverse. They support lesbians, homosexuals and bisexuals, and religious deviance. They regard it as a human right to disbelieve in whatever religions one wants and to express one´s opinion (even about the Prophets) without any fear or shame, and they also support the liberation of woman from the control of her father, husband or religion." ( http://islamqa.com/index.php?ref=97827&ln=eng )

Den fromme muslimen i Dar-al harb

Då muslimsk teologi förutsätter att muslimer alltid lever under sharian i en muslimsk stat har vägledningar utfärdats för hur de som lever i ickemuslimska länder skall förhålla sig till detta. I en av dessa pläderas för att muslimerna ska organisera sig med siktet inställt på att skapa en livskraftig muslimsk gemenskap baserad på islams principer. Man förordar vidare självald geografisk segregation genom skapande av områden med stor andel muslimer. Muslimerna ska bygga moskéer, islamiska center och egna muslimska skolor. Till varje pris ska de undvika att assimeleras. Dock bör de interagera med det övriga samhället i syfte att sprida islam (Dawa). Varje muslim förväntas att på något sätt bidra till den övergripande strategin. Det yttersta målet är muslimsk majoritet och att hela landet en gång skall styras enligt islam. (M. Ali Kettani "The Problems of Muslim Minorities and their Solutions" in Muslim Communities in Non-Muslim States, utgivet av Islamic Council of Europe. 1980. s.96-105)

The Peaceful Revolutionaries-Islamization by Penetrating the System

"While they do not officially advocate the use of violence in the West (although they do so in Iraq and the Palestinian territories), it can be argued that these revivalist groups pose a challenge more insidious than that of other Islamists who openly challenge Western governments and values. Thanks to their public words of moderation, they often manage to establish preferential relationships with European elites. In some cases, they are even seen as partners in European governments' fight against radicalization. The legitimization and power they acquire through these government endorsements allow them to augment their status within the Muslim community and, hence, their ability to radicalize it". (by Lorenzo Vidino,"The Tripartite Threat of Radical Islam to Europe", winter 2007 • volume I: number 3. The Jewish Policy Center).

Islamist reformism - creeping sharia

"Once the community is well organised, its leaders should strive to seek recognition of Muslims as a religious community having its own characteristics by the authorities. Once recognised, the community should continue to request the same rights the other religious communities enjoy in the country. Eventually the community may seek to gain political rights as a constituent community of the nation. Once these rights are obtained then the community should seek to generalise its characteristics to the entire nation." ett yttrande från ett seminarium organiserat av Islamic Council of Europe i London 1978 (M.Ali.Kettani. Problems of Muslim Minorities and Their Solutions" in Muslim Communities in Non-Muslim States. (London, Islamic Council of Europe, 1980, s. 96-105; from Barnabas Fund 11 August 2005))

Utdrag ur Muslimska brödrarskapets strategi och målsättning för Nord-Amerika

"4- Understanding the role of the Muslim Brother in North America:

"The process of settlement is a "Civilization-Jihadist Process" with all the word means. The Ikhwan must understand thar their work in America is a kind of grand Jihad in eliminating and destroying the Western civilization from whithin and "sabotaging" is miserable house by their hands and the hands of the believers so that it is eliminated and God´s religion is made victorius over all other religions. Without this level of understanding, we are not up to this challenge and have not prepared ourselves for Jihad yet. It is a Muslims duty to perform Jihad and work wherever he lands until the final hour comes, and there is no escape from that destiny except for those who chose to slack. But, would the slackers and the Mujahedeen be equal."

"On the General Strategic Goal For the Group in North America 5/22/1991" pg21

vad koranen och haditherna har att säga om icke-muslimer

"De skulle önska, att ni bleven otrogna liksom de själva och sålunden vorden dem lika. Skaffen eder ej några beskyddare ibland dem, förrän de utvandra för Guds sak! Om de vänder eder ryggen, så gripen dem och döden dem, varhelst I finnen dem, och skaffen eder ej någon beskyddare och hjälpare ibland dem." (sura 4:91) i engelskspråkig översättning (sura 4:91)

"Deras lön, som bekämpa Gud och hans apostel och anstifta ofärd på jorden, varder blott, att de dödas eller korsfästas, eller att deras händer och fötter avhuggas korsvis, eller att de förvisa ur landet. Detta varder deras skam i livet, och i det tillkommande väntar dem ett förskräckligt straff." (sura 5:37) i engelskspråkig översättning (sura 5:33)

"Han är den, som har sänt sin apostel med vägledning och sanningens religion för att giva den seger över varje annan religion, om ock avgudadyrkarna (icke-muslimerna) skulle harmas." (sura 9:33) i engelskspråkig översättning (sura 9:33)

"Han är den, som sänt sin apostel med vägledning och sanningens religion för att giva den seger över varje annan religion, ja Gud är vittne nog. Muhammed är Guds apostel, och de, som följa honom, äro fruktansvärda mot de otrogna, men barmhärtiga mot varandra..." (sura 48:28-29) i engelsk översättning (sura 48:28-29)

" I som tron, skaffen eder icke vänner utom eder egen krets, de där ej upphöra att vara fördärvliga för eder! De skulle önska, att I förgingens; hatet röjer sig i deras mun, men vad deras sinnen dölja är ännu värre. Vi hava nu förklarat tecknen för eder, om I haven förstånd." (sura 3:114) i engelskspråkig översättning (sura 3:118)

"I som tron, tagen ej otrogna till beskyddare i stället för de rättrogna! Viljen I giva Gud en öppen fullmakt mot eder?" (sura 4:143) i engelskspråkig översättning (sura 4:143)

"Men när de fridlysta månaderna gått till ända, så döda mångudadyrkarna, varhelst I finnen dem! Gripen dem och inspärren dem och läggen eder i försåt för dem på alla möjliga ställen, men om de omvända sig, förrätta bönen och giva almosan, så låten dem draga färde! Gud är förvisso överseende och barmhärtig." (sura 9:5) i engelskspråkig översättning (sura 9:5)

"När I möten dem, som äro otrogna [icke-muslimer] så halshuggen dem, tills I anställt ett blodbad bland dem! Slån dem i bojor!" (sura 47:4) i engelskspråkig översättning (sura 47:4)

"Om du övervinner dem i kriget, så avskräck tillika med dem alla, som kommer efter, för den händelse dessa månde låta förmana sig!" (sura 8:59) i engelskspråkig översättning (sura 8:59)

"Profet, bekämpa de otrogna och de tvehågsna och var sträng emot dem, ty deras hemvist varder helvetet. Ja, vilket olycksaligt mål!" (sura 9:74) i engelskspråkig översättning (sura 9:74)

"Striden mot dem, som ej tro på Gud och den yttersta dagen, ej helighålla vad Gud och hans apostel förklarat heligt och ej bekänna sanningens religion, dem, som fått skriften, nämligen, tills de villigt giva skatt och ödmjuka sig!" (sura 9:29) i engelskspråkig översättning (sura 9:29)

"Döden dem varhelst I påträffen dem och driven dem ut från varje plats, från vilken de driva ut eder, ty frestelse är värre än dråp, men striden ej mot dem vid det fridlysta templet, med mindre de strida mot eder, så döden dem! Sådan varder den otrognes lön." (sura 2:187) i engelskspråkig översättning (sura 2:191)

"Striden mot dem, tills det ej finns någon frestelse längre, utan all dyrkan ägnas Gud, men om de upphöra, så råda ej fiendeskap annat än mot de orättfärdiga." (sura 2:189) i engelsk språkig översättning (sura 2:193)

“We smote them and they scattered. The impious met death. They became fuel for Hell. All who aren’t Muslims must go there. It will consume them while the Stoker [Allah] increases the heat. They had called Allah’s Apostle a liar. They claimed, ‘You are nothing but a sorcerer.’ So Allah destroyed them.” (Ishaq:344).

Vad koranen och haditherna har att säga om judarna

"Efter detta vänden i eder bort, och om Guds ynnest och barmhärtighet mot eder ej varit, så haden I kommit bland de tillspillogivna. I kännen ju dem bland eder, som kränkte sabbaten och till vilka vi sade; Varden föraktade apor!" (sura 2:60) i engelskspråkig översättning (sura 2:65)

"För all denna orättfärdighet hos dem, som äro judar, hava vi förbjudit dem goda ting, som varit dem tillåtna, och detta särskilt därför, att de utestänga så många från Guds väg. Och bedriva ocker, ehuru det förbjudits dem, och förtära andra människors ägodelar i fåfänglighet; ja, de otrogna bland dem hava vi berett ett plågsamt straff." (sura 4:158-159) i engelskspråkig översättning (sura )

"I som tron, tagen ej judarne och de kristna till beskyddare! De äro ju varandras beskyddare, och den av eder, som tager dem till beskyddare, hör dem till; Gud vägleder förvisso ej de orättfärdiga människorna" (sura 5:56) i engelskspråkig översättning (sura 5:57)

"Judarna säga: Esra är Guds son, och de kristnas säga; Kristus är Guds son: Detta är vad de föra på tungan; de likna dem, som voro otrogna förut: Må Gud förgöra dem ! Huru kunde de vara så förvända?" (sura 9:30) i engelskspråkig översättning (sura 9:30)

"Och då de (judarna) överträdde förbudet; sade vi till dem: Varden föraktade apor! ..." (sura 7:166) i engeslkspråkig översättning (sura 7:166)

"Vi meddelade ock Israels barn denna bestämmelse i skriften: Tvenne gånger skolen I sannerligen anstifta ofärd på jorden och förhäva eder i edert stora övermod." (sura 17:4) i engelskspråkig översättning (sura 17:4)

"Abu Huraira reported Allah’s Messenger (may peace be upon him) as saying: The last hour would not come unless the Muslims will fight against the Jews and the Muslims would kill them until the Jews would hide themselves behind a stone or a tree and a stone or a tree would say: Muslim, or the servant of Allah, there is a Jew behind me; come and kill him; but the tree Gharqad would not say, for it is the tree of the Jews". (Sahih Muslim 41:6985)

"Kill any Jews that fall into your power" said the Prophet: (Ibn Ishaq; s.369)

Den ursprungliga orsaken till det muslimska judehatet - judarna förnekade Muhammed profetskap

"The physical elimination of the Medina Jews was accompanied by Islam´s growing break with its jewish origins... they became his staunchest critics, highlighting the gaps and inconsticensies of the Qur´an and its misrepresentation of the Old Testament stories. The embittered Muhammad began to cast the Jews in his revelations as devious and treacherous people, who had persecuted past prophets and falsified the Holy scriptures." (Efraim Karsh. Islamic Imperialism a History. Yale University Press. 2007, s.15

Vad koranen och haditherna har att säga om jihad och dess syfte

"Striden mot dem, tills det ej finns någon frestelse längre, utan all dyrkan ägnas Gud, men om de upphöra, så råde ej fiendeskap annat än mot de orättfärdiga" (sura 2:189) i engelskspråkig översättning (sura 2:190)

"Det har föreskrivits eder att strida, huru motbjudande det än månde vara för eder. Men det kan hända, att I haven motvilja för någonting, ehuru det är gagneligt för eder, och det kan ock hända, att I haven håg för någonting, ehuru det är skaligt för eder, ty Gud vet, men I veten icke." (sura 2:212) i engelskspråkig version (sura 2:216)

"... Jag skall injaga skräck i deras hjärtan, som äro otrogna; halshuggen dem och huggen av dem alla fingrarna!" (sura 8:12) i engelskspråkig översättning (sura 8:12)

"Striden mot dem, som ej tro på Gud och den yttersta dagen, ej helighålla vad Gud och hans apostel förklarat heligt och ej bekänna sanningens religion, dem, som fått skriften, nämligen, tills de villigt giva skatt och ödmjuka sig!" (sura 9:29) i engelskspråkig översättning (sura 9:29)

"Han är den, som har sänt sin apostel med vägledning och sanningens religion för att giva den seger över varje annan religion, om ock avgudadyrkarna (icke-muslimerna) skulle harmas." (sura 9:33) i engelskspråkig översättning (sura 9:33)

"... men striden mot mångudadyrkarne allesammans, liksom de striden mot eder allesammans,..." (sura 9:36) i engelskspråkig översättning (sura 9:36)

"Om I icke dragen ut, skall han hemsöka eder med ett plågsamt straff och sätta andra människor i edert ställe, och I kunnen ej skada honom det ringaste, ty Gud är allsmäktig." (sura 9:39) i engelskspråkig översättning (sura 9:39)

"I, som tron, striden mot dem bland de otrogna, som bo i närheten, och må de finna stränghet hos eder! Veten, att Gud är med de gudfruktiga!" (sura 9:124) i engelskspråkig översättning (sura 9:123)

"Allah's Apostle was asked, 'What is the best deed?' He replied, 'To believe in Allah and His Apostle' (Muhammad). The questioner then asked, 'What is the next (in goodness)?' He replied, 'To participate in Jihad (religious fighting) in Allah's Cause'..." (Sahih Bukhari 2:25).

"Allah's Apostle said: "I have been ordered (by Allah) to fight against the people until they testify that none has the right to be worshipped but Allah and that Muhammad is Allah's Apostle, and offer the prayers perfectly and give the obligatory charity, so if they perform a that, then they save their lives and property from me except for Islamic laws and then their reckoning (accounts) will be done by Allah." (Sahih Bukhari 2:24)

"Allah's Apostle said, 'I have been ordered to fight the people till they say: 'None has the right to be worshipped but Allah.' And if they say so, pray like our prayers, face our Qibla and slaughter as we slaughter, then their blood and property will be sacred to us and we will not interfere with them except legally and their reckoning will be with Allah.'" (Sahih Bukhari 8:387)

"I have been commanded to fight people until they testify that there is no god but Allah and that Mohammed is the messenger of Allah..." (Sahih Muslim 1:33)

"When you meet your enemies who are polytheists [Christians...], invite them to three courses of action. If they respond to any one of these, you also accept it and withhold yourself from doing them any harm. Invite them to (accept) Islam; if they respond to you, accept it from them and desist from fighting against them ... If they refuse to accept Islam, demand from them the Jizya. If they agree to pay, accept it from them and hold off your hands. If they refuse to pay the tax, seek Allah's help and fight them" (Sahih Muslim 19:4294)

“Allah said, ‘A prophet must slaughter before collecting captives. A slaughtered enemy is driven from the land. Muhammad, you craved the desires of this world, its goods and the ransom captives would bring. But Allah desires killing them to manifest the religion." (Ishaq 327)

"Then the apostle sent Khalid bin Walid… to the Banu al-Harith and ordered him to invite them to Islam three days before he attacked them. If they accepted then he was to accept it from them, and if they declined he was to fight them. So Khalid set out and came to them, and sent out riders in all directions inviting the people to Islam, saying, “If you accept Islam you will be safe.” So the men accepted Islam as they were invited." (ibn Ishaq 959)

De fyra sunni-islamska lagskolornas syn på Jihad och dess syfte

"Jihad is a precept of Divine institution. Its performance by cetain individuals may dispense others from it. We Malikis maintain that it is prefeable not to begin hostilities with the enemy before having invited the latter to embrace the religion of Allah excepts where the enemy attacks first. They have the alternative of either converting to Islam or paying the poll tax (Jizyia), short of which war will be declared against them" (Ibn Abi Zayd al-Qayrawani, Maliki jurist).

"Sincelawful warfare is essentially jihad and since its aim is that the religion is Gods´s entirely and God´s word is uppermost, therefore according to all Muslims, those who stand in the way of this aim must be fought. As for those who cannot offer resistance or cannot fight, such as women, children, monks, old people, the blind, handicapped and their likes, they shall not be killed unless they actually fight with words and acts" (Ibn Taymiyyah, Hanbali jurist)

"It is not lawful to make war upon any peolple who have never before been called to the faith, without previously requiring them to embrace it, because the Prophet so instructed his commanders, directing them to call the infidels to the faith, and also because the people will hence perceive that they are attacked for the sake of religion, and not for the sake of their property, or making slaves of their children, and on this consideration it is possible that they may be induced to agree to the call, in order to save themselves from the troubles of war.... If the infidels, upon receiving the call, neither consent to it nor agree to pay capitation tax, it is then incumbent on the Muslims to call upon God for assistence, and to make war upon them, because God is the assistant of those who serve Him, and the destroyer of His enemies, the infidels, and it is necessary to implore His aid upon every occasion; the Prophet, moreover, commands us to do". (From primarily the Hanafi school, as given in the Hidayah of Shaikh Burhannudin Ali of Marghinan).

"The mushrikun (infidels) of Dar al-Harb are of two types: First those whom the call of Islam had reached, but they have refused it and have taken up arms. The amir of the army has the option of fighting them ... in accordance with what he judges to be in the best interest of the Muslims and most harmful to the mushrikun ... Second, those whom the invitation to Islam has not reached, although such persons are few nowadays since Allah had made manifest the call of his Messanger ... it is forbidden to ... begin an attack before explaining the invitation to Islam to them, informing them of the miracles of the Prophet and making plain the proofess as to encourage acceptance on their part; if they still refuse to accept after this, war is waged against them and they are treated as those whom the call has reached." (Al-Mawardi, Shafi´i jurist).

(The Legacy of Jihad. Islamic Holy War and the Fate of Non-Muslims. Ed. by Andrew g: Bostom.Prometheus Books. 2005 s.27f)

"Those who know nothing of Islam pretend that Islam counsels against war. Those are witless".

The objectives of jihad

"The Caliph (o25) makes war upon Jews, Christians and Zoroastrians (N:provided he has first invited them to enter Islam in faith and practice, and if they will not, then invited to enter the social order of Islam by paying the non-Muslim poll tax (jizia, def:o11.4)-which is the significance of their paying it, not the money itself while remaining in their ancestral religions) (O: and the war continues) until they become Muslim or else pay the non-Muslim poll tax (O:in accordance with the word of Allah Most High,"(se sura 9:29)" (Reliance of the Traveller. A Classic Manual of Islami Sacred Law. Amana Publications 1994. s.602).

Jihad - ett krig utan slut -ingen fred, bara vapenvila

"o9.9 The caliph fights all other peoples until they become Muslim..." , 09:16 (O. As for truces, the author does not mention them. In Sacred Law truce means a peace treaty with those hostile to Islam, involving a cessation of figthing for a specified period, wheter for payment or something else..."... There must be some interest served in making a truce other than mere preservation of the status quo. Allah Most High says". , "So dont be faintharted and call for peace, when it is you who are the uppermost (Koran 47:359)". (Reliance of the Traveller. A Classic Manual of Islamic Sacred Law. Amana Publications. 1994. s.603ff).

Den "moderate" Yusuf al-Qaradawi om jihad

"The meaning of Jihad in our present time particularly refers to striving to liberate Muslim lands from the grip of the disbelievers who usurped them and imposed on them their own laws in lieu of the Divine Law. Those disbelievers may be Jews, Christians or both or even pagans, who follow no particular religion at all. Disbelievers are all alike." , "Retrieving these lands, freeing them from the clutches of atheists and their twisted laws is the joint responsibility of all Muslims. Declaring Jihad to save our land is an Islamic obligation." , "If war is waged anywhere to achieve this goal, namely to free the occupied lands of the laws and the tyranny of disbelievers, it is undoubtedly a case of Jihad for the sake of Allah". (http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar/FatwaE/FatwaE&cid=1119503543548 ) .

" ... the real engine of our violence: Islamic theology."

"When I was still a member of what is probably best termed the British Jihadi Network, a series of semi-autonomous British Muslim terrorist groups linked by a single ideology, I remember how we used to laugh in celebration whenever people on TV proclaimed that the sole cause for Islamic acts of terror like 9/11, the Madrid bombings and 7/7 was Western foreign policy. By blaming the government for our actions, those who pushed the 'Blair's bombs' line did our propaganda work for us. More important, they also helped to draw away any critical examination from the real engine of our violence: Islamic theology." citat ex-jihadist Hassan Butt ( http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2007/jul/01/comment.religion1 )

Ex-jihadist talar ut

LILLA JIHAD - STORA JIHAD - samma strävan, samma mål, ett liv i enlighet med islam

Jihad an-nafs (jihad riktat mot sig själv) kan karakteriseras som en strävan efter att lära sig islams dogmer och att därefter leva och verka i enlighet med dem. Ett liv i enlighet med Allahs ord (koranen) och profeten Muhammeds exempel (hadith och sira). Strävan efter att "bli en bättre människa" behöver således i islam inte nödvändigtvis resultera i en god, kärleksfull och tolerant medmänniska. Snarare torde det vara tvärtom och i synnerhet då gentemot alla de som förnekar den ende guden, Allah och Muhammed hans profet. "Muhammed är Guds apostel, och de, som följa honom, äro fruktansvärda mot de otrogna, men barmhärtiga mot varandra..." (sura 48:28-29)

Jihad kan föras på många sätt

"Jihad is of various kinds, with one´s self, one's wealth, by making du`a´, by teaching and guiding, by helping to do good in any way. The greatest form of jihad is jihad with one´s self (i.e., going oneself and fighting), followed by jihad with one's wealth, jihad by speaking out and guiding others. Da`wah is also part of jihad. But going out oneself to fight in jihad is the highest form." (Fatawa ash-Sheikh Ibn Baz,7/334,335) , " ... All Muslims are enjoined to support their brothers with their selves (i.e., physically, by joining them), or with money, weapons, da`wah and advice."( http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1119503546772&pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar%2FFatwaE%2FFatwaEAskTheScholar )

Även almosor (zakat, en av islams fem pelare) kan användas till att finansiera det lilla jihad

" ... it is undoubtedly a case of Jihad for the sake of Allah. It thus needs to be financed from the money of Zakah, the amount of which is to be decided based on the total sum of the charity, the requirements of Jihad as well as the degree of the need of other potential recipients of charity. This is all to be decided by reliable scholars, if they are to be found" (http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1119503543548&pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar%2FFatwaE%2FFatwaEAskTheScholar )

Hidjra - en arketypisk modell för islams expansion genom emmigration

" De, som antagit tron, och de som utvandrat och stritt för Guds sak, dessa kunna förvisso hoppas på Guds barmhärtighet. ty Gud är överseende och barmhärtig" (sura 2:215), "Den, som utvandra för Guds sak, skall finna mången tillflyktsort och överflöd på jorden, och den som går ut ur sitt hus att taga sin tillflykt hos Gud och hans apostel, men sedan nås av döden, hans lön hos Gud är viss ..." (sura 4:101) "Mina troende tjänare! Min jord är vid nog [bege er dit där ni fritt kan] dyrka Mig" [sura 29:56] ,

"Allah will give Islam victory over Europe — without swords, without cannons, without conquest"

“We have 50 million Muslims in Europe. They are a sign that Allah will give Islam victory over Europe — without swords, without cannons, without conquest. The 50 million Muslims in Europe will turn Europe Muslim within a few decades.Allah is mobilizing Muslim Turkey to adds that to the European Union. That is an addition of 50 million more Muslims. Then there will be 100 million Muslims in Europe. Albania, which is a Muslim country is already in the EU. Bosnia which is a Muslim country is already in the EU. 50% of the population in those countries are Muslim.” citat Muhammar Khadaffi (Al Jazeera television, April 10 2006).

Just look at the development within Europe, where the number of Muslims is expanding like mosquitos

Maimonides - en anomali

Och det toleranta al-Andalus då ...

"You know, my brethren, that account of our sins God has cast us into the midst of this people, the nation of Ishmael, who persecute us severely, and who devise ways ways to harm us and to debase us. .... No Nation has ever done more harm to Israel. None has matched it in debasing and humiliating us. None have been able to reduce us as they have. ... We have borne their imposed degradation, ther lies, and absurdities, which are beyond human power to bear." citat Maimonides (Robert Spencer. Religion of Peace? Why Christianty Is and Islam Isn´t. Regnery Publishing Inc. 2007. s.131)

Islams guldålder

""No…Jew or Christian may be allowed to wear the dress of an aristocrat, nor of a jurist, nor of a wealthy individual; on the contrary they must be detested and avoided. It is forbidden to [greet] them with the [expression], ‘Peace be upon you’. In effect, ‘Satan has gained possession of them, and caused them to forget God’s warning. They are the confederates of Satan’s party; Satan’s confederates will surely be the losers!’ (Qur’an 58:19 [modern Dawood translation]). A distinctive sign must be imposed upon them in order that they may be recognized and this will be for them a form of disgrace.", "A Muslim must not act as masseuer to a Jew or Christian; he must not clear the rubbish nor clean the latrines. In fact, the Jew and the Christian are more suited for such work, which are degrading tasks..." den lagkunnige (Malikiskolan) Ibn Abduns utlägg om dhimmins status i Sevilla runt 1100 e.Kr (Bat Ye´or, The Dhimmi. Jews and Christians under Islam, Farleigh Dickinson University Press, 2005, s.187)

Al-Andalus Inte mer tolerant än det kristna medeltida Europa

"Tolerance? Ask the Jews of Granada who were massacred in 1066, or the Christians who were deported by the Almoravids to Morocco in 1126" (Richard Fletcher. Moorish Spain. University of California Press. , http://www.jihadwatch.org/dhimmiwatch/archives/001665.php ), "On December 30, 1066, about four thousand Jews in Granada was murdered by rioting Muslim mobs - more than would be killed in the Crusaders infamous Rhineland progroms of the mid-twelfth century." (Robert Spencer, Religion of Peace? Why Christianity Is and Why Islam Isn´t, Regnery Publishing Inc. 2007. s.132, http://www.jihadwatch.org/dhimmiwatch/archives/001665.php )

Islamic science developed for a while despite islam

"Science and philosophy flourished on Musalman soil during the first half of the middle ages; but it was not by reason of Islam, it was in spite of Islam. Not a Musalman philosopher or scholar escaped persecution." , "To give Islam the credit of Averroes and so many other illustrius thinkers, who passed half their lifes in prison, in forced hiding, in disgrace, whose books were burned and whose writings almost supressed by theological authority, is if one were to ascribe the Inqvisition the discoveries of Galileo, and a whole scientific development it was not able to prevent" citat Ernest Renan (Ibn Warrack, Why i am not a Muslim. s.274. Promotheus books. 2003)

Vad haditherna har att säga om apostater

"Allah's Apostle said, "The blood of a Muslim who confesses that none has the right to be worshipped but Allah and that I am His Apostle, cannot be shed except in three cases: In Qisas for murder, a married person who commits illegal sexual intercourse and the one who reverts from Islam (apostate) and leaves the Muslims." (Sahih Bukhari 9:17)

"Some Zanadiqa (atheists) were brought to 'Ali and he burnt them. The news of this event, reached Ibn 'Abbas who said, "If I had been in his place, I would not have burnt them, as Allah's Apostle forbade it, saying, 'Do not punish anybody with Allah's punishment (fire).' I would have killed them according to the statement of Allah's Apostle, 'Whoever changed his Islamic religion, then kill him.'" (Sahih Bukhari 9:57)

"... .There was a fettered man beside Abu Muisa. Mu'adh asked, "Who is this (man)?" Abu Muisa said, "He was a Jew and became a Muslim and then reverted back to Judaism." Then Abu Muisa requested Mu'adh to sit down but Mu'adh said, "I will not sit down till he has been killed. This is the judgment of Allah and His Apostle (for such cases) and repeated it thrice. Then Abu Musa ordered that the man be killed, and he was killed..." (Sahih Bukhari 9:58)

"Allah's Apostle said, "By Him in Whose Hand my soul is I was about to order for collecting fire-wood (fuel) and then order Someone to pronounce the Adhan for the prayer and then order someone to lead the prayer then I would go from behind and burn the houses of men who did not present themselves for the (compulsory congregational) prayer. ...'" (Sahih Bukhari 11:617)

"Ali burnt some people and this news reached Ibn 'Abbas, who said, "Had I been in his place I would not have burnt them, as the Prophet said, 'Don't punish (anybody) with Allah's Punishment.' No doubt, I would have killed them, for the Prophet said, 'If somebody (a Muslim) discards his religion, kill him.' " (Sahih Bukhari 52:260)

"'Abdullah (b. Mas'ud) reported Allah's Messenger (may peace be upon him) as saying: It is not permissible to take the life of a Muslim who bears testimony (to the fact that there is no god but Allah, and I am the Messenger of Allah, but in one of the three cases: the married adulterer, a life for life, and the deserter of his Din (Islam), abandoning the community." (Sahih Muslim 16:4152)

“Killing disbelievers is a small matter to us.” (Tabari IX:69)

Vad sharia´n har att säga om apostater

En av de mest inflytsrika samtida anliga ledarna inom islam, Yusuf Al-Qaradawi, sammanfattar synen på apostasi från islam på följande vis;
"Muslims are to seriously resist individual apostasy before it seriously intensifies and develops into a collective one. That is why the Muslim jurists are unanimous that apostates must be punished, yet they differ as to determining the kind of punishment to be inflicted upon them. The majority of them, including the four main schools of jurisprudence (Hanafi, Maliki, Shafi`i, and Hanbali) as well as the other four schools of jurisprudence (the four Shiite schools of Az-Zaidiyyah, Al-Ithna-`ashriyyah, Al-Ja`fariyyah, and Az-Zaheriyyah) agree that apostates must be executed."

I shariamanualen Úmdat al-Salik (Shaafi) kan vi ordagrant läsa följande;

o8.0 APOSTASY FROM ISLAM (RIDDA)
"(O. Leaving Islam is the ugliest form of unbelief (kufr) and the worst...."

08.1 "When a person who has reached puberty and is sane voluntarily apostatizes from islam, he deserves to be killed".

o8.2 "In such case, it is obligatory for the caliph (A:his representative) to ask him to repent and return from Islam. If he does, it is accepted from him, if he refuses, he is immediately killed.".

Om apostaten inte befinner sig i den islamska statens våld och avrättning därmed inte är möjlig står det envar fritt att utan straffpåföljd döda denne. En apostat är således att betrakta som fredlös, om detta vittnar paragrafen härunder.

o8.4 "There is no indemnity for killing an apostate (O. or any expiation, since it is killing someone who deserves to die)".

Givetvis kan man inte heller tillåta dennes hustru/man oavsett var denne tycker att förbli gift med avfällingen, därför...

o8.6 "(A: if a spouse in a consumated marriage apostasizes from Islam, the couple are separated for a waiting period consisting of three intervals between menstruations. If the spouse return to Islam before the waiting period ends, the marriage is not annulled ...."

he will be killed as a kaafir and apostate

Praise be to Allaah. "The punishment for apostasy (riddah) is well-known in Islaamic Sharee´ah. The one who leaves Islaam will be asked to repent by the Sharee´ah judge in an Islaamic country; if he does not repent and come back to the true religion, he will be killed as a kaafir and apostate, because of the command of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him): "Whoever changes his religion, kill him." (Reported by al-Bukhaari, 3017). The person who knows the truth and believes in it, then turns his back on it, does not deserve to live. The punishment for apostasy is prescribed for the protection of the religion and as a deterrent to anyone who is thinking of leaving Islaam. There is no doubt that such a serious crime must be met with an equally weighty punishment." Islam Q&A Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid ( http://islamqa.com/index.php? )

Vad Koranen och haditherna har att säga om kvinnan

"Ingån ej äktenskap med mångudadyrkande kvinnor, med mindre de antaga tron! En rättrogen slavinna är sannerligen bättre än en mångudadyrkande, även om den senare skulle behaga eder mera. Låten ej era kvinnor ingå äktenskap med mångudadyrkare, med mindre de antaga tron! ..." (sura 2:220) i engelskspråkig översättning (sura 2:221)

"Edra hustrur är en åker för eder; besök alltså eder åker efter behag, men uträtten ock något gott för er räkning! Frukten Gud och veten, att I skolen möta honom! Och förkunna de rättrogna ett hugnesamt budskap! beträd därför er åker, när och som ni önskar - men sörj först för era själar." (sura 2:223) i engelskspråkig översättning (sura 2:223)

"De frånskilda hustrurna skola avvakta tre reningstider, och det är dem ej tillåtet att dölja vad Gud skapat i deras sköte, om de tro på Gud och den yttersta dagen, men deras män böra helst återtaga dem under denna tid, om de önska förlikning. Kvinnorna hava ock samma rättighet emot männen som männen emot dem, såsom tillbörligt är; dock äga männen företräde framför kvinnorna. ..." (sura 2:228) i engelskspråkig översättning (sura 2:228)

"Och tag två av era män till vittnen; finns inte två män till hands, tag då en man och två kvinnor bland dem ni godkänner som vittnen - om någon av dem begår ett misstag kan då den andra påpeka det för henne." (2:282) i engelskspråkig översättning (sura 2:282)

"Om I frukten att ej kunna iakttaga rättvisa mot de faderlösa, äkten då så många kvinnor det synes eder lämpligt, två eller tre eller fyra, men frukten I ändock, att I ej skolen kunna iakttaga billighetens krav, så tagen blott en enda eller blott de slavinnor, över vilka I råden!..." (sura 4:3) i engelskspråkig översättning (sura 4:3)

"Gud ålägger eder rörande edra barn: En manlig arvtagare bekomme lika mycket som två kvinnor; ..." (sura 4:12) i engelskspråkig översättning (sura 4:11)

"Männen vare kvinnornas föreståndare på grund av det företräde, Gud givit somliga framför andra, och de utgifter av sina ägodelar, som de hava; därför skola ock de rättskaffens kvinnorna vara undergivna och aktsamma om vad som är fördolt, därför att Gud vaktar dem. Och vad dem beträffar, av vilka I frukten uppstudsighet, så varnen dem, skiljen dem från bädden och agen dem, men om de då lyda eder, så söken ej sak med dem! Gud är förvisso hög och stor." (sura 4:38) i engelskspråkig översättning (sura 4:34)

"Profet, säg till dina hustrur och dina döttrar och de rättrognas kvinnor, att de svepa sina kläder omkring sig! Detta är det bekvämaste sättet för dem att bliva igenkända, så att de ej förorättas; ja, Gud är överseende och barmhärtig." (sura 33:59) i engelskspråkig översättning (sura 33:59)

"Once Allah's Apostle went out to the Musalla (to offer the prayer) o 'Id-al-Adha or Al-Fitr prayer. Then he passed by the women and said, "O women! Give alms, as I have seen that the majority of the dwellers of Hell-fire were you (women)." They asked, "Why is it so, O Allah's Apostle ?". He replied, "You curse frequently and are ungrateful to your husbands. I have not seen anyone more deficient in intelligence and religion than you. A cautious sensible man could be led astray by some of you..." (Sahih Bukhari 6:301)

"The things which annul the prayers were mentioned before me. They said, "Prayer is annulled by a dog, a donkey and a woman (if they pass in front of the praying people)." I said, "You have made us (i.e. women) dogs. I saw the Prophet praying while I used to lie in my bed between him and the Qibla. Whenever I was in need of something, I would slip away. for I disliked to face him." (Sahih Bukhari 9:490)

"The Prophet said, "Isn't the witness of a woman equal to half of that of a man?" The women said, "Yes." He said, "This is because of the deficiency of a woman's mind." (Sahih Bukhari 48:826).

"... When Allah's Apostle was informed that the Persians had crowned the daughter of Khosrau as their ruler, he said, "Such people as ruled by a lady will never be successful." (Sahih Bukhari 59:709)

"Allah's Apostle said, "If at all there is bad omen, it is in the horse, the woman, and the house." (Sahih Bukhari 62:32)

"The Prophet said, "After me I have not left any affliction more harmful to men than women." (Sahih Bukhari 62:33)

"Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (may peace be upon him) as saying: By Him in Whose Hand is my life, when a man calls his wife to his bed, and she does not respond, the One Who is in the heaven is displeased with her until he (her husband) is pleased with her." (Sahih Muslim 8:3367)

"Men were to lay injunctions on women lightly, for they were prisoners of men and had no control over their persons." (Ishaq 969)

"A man from the Ansar called Basrah said: I married a virgin woman in her veil. When I entered upon her, I found her pregnant. (I mentioned this to the Prophet). The Prophet (peace_be_upon_him) said: She will get the dower, for you made her vagina lawful for you. The child will be your slave. When she has begotten (a child), flog her (according to the version of al-Hasan). The version of Ibn AbusSari has: You people, flog her, or said: inflict hard punishment on him." (Sunaan Abu Dawud 11:2126)

"The Prophet (peace_be_upon_him) said: If one of you marries a woman or buys a slave, he should say: "O Allah, I ask Thee for the good in her, and in the disposition Thou hast given her; I take refuge in Thee from the evil in her, and in the disposition Thou hast given her." When he buys a camel, he should take hold of the top of its hump and say the same kind of thing." (Sunaan Abu Dawud 11:2155)

"The Prophet (peace_be_upon_him) said: A man will not be asked as to why he beat his wife." (Sunaan Abu Dawud 11:2142)

Vad sharia´n har att säga om kvinnan

I shariamanualen ´Umdat al-Salik av den Shafiska rättskolan kan man läsa följande om kvinnans äktenskapliga skyldigheter och mannens rättigheter. Här nedan följer några saxade utdrag.

m5.0 CONJUGAL RIGHTS

THE WIFE´S MARITAL OBLIGATIONS

m5.1 It is obligatory for a woman to let her husband have sex with her immediately when:

(a) he ask her;

(b) at home (O:home meaning the place in which he is currently staying, even if being lent to him or rented);

(c) and she can physically endure it

(Úmdat al-salik/Reliance of the Traveller. A Classic Manual of Islamic sacred Law. Amana Publications. 1994. s.525)

THE HUSBAND´S RIGHTS

m5.4 A husband poessesses full right to enjoy his wife´s person (A: from the top of her head to the bottoms of her feet, though anal intercourse (dis.p75.20) is absolutely unlawful) in what does not physically harm her.

He is entitled to take her with him on travels.

Under sharialagar bör man som ickemuslimsk kvinna inte bli kär och vilja gifta sig med någon muslim, och som muslimsk kvinna definitivt inte tänka på giftermål med någon annan man än en muslim. I ett muslimskt samhälle är segregering baserad på religion ett grundläggande element.

m6.0 UNMARRIAGEBLE KIN
(MAHRAM)

m6.7 It is unlawful for a muslim man to marry:

(1) a Zoroastrian woman,

(2) an idol worshipper,

(3) an apostate from Islam (murtadd def:o8)

(4) or a woman with one parent who is Jewish or Christian, while the other is Zoroastrian.

(5) (N; It i not lawful or valid for a Muslim man to be married to any woman who is not either Muslim, Christian, or Jew; nor is it lawful or valid for a Muslim woman to be married to anyone besides a Muslim.)

PERMITTING THE WIFE TO LEAVE THE HOUSE

m10.3 (A. A husband may permit his wife to leave the house for a lesson in sacred Law, for invocation of Allah (dhikr), to see her female friends, or to go any place in town. A woman may not leave the city without her husband or a member of her unmarriageble kin (def:m6.2) accompanying her, unless the journey is obligatory, like the hajj. It is unlawful for her to travel otherwise, and unlawful for her husband to allow her to.)...

m.10.4 The husband may forbid his wife to leave the home (O:because of the hadith related by Bayhaqi that the Prophet (Allah bless him and give him peave) said,

"It is not permissable for a woman who believes in Allah and the Last Day to allow someone into her husband´s house if he is opposed, or to go out if he is averse").

DEALING WITH A REBELLIOUS WIFE

m.10.12 When a husband notices signs of rebelliousness in his wife (nushuz, dis; p42) .... If she commits rebelliousness, he keeps from sleeping (O: and having sex with her) with her without words, and may hit her, but not in a way that injures her, ...

m13.0 CHILD CARE AND CUSTODY

... m13.2 The necessary conditions for a person to have custody of a child are:

(a) uprightness (def: o24.4) (O. a corrupt person may not be a guardian, because child care is a position of authority, and the corrupt are unqualified for it... If the corruptness of a child´s mother consists of her not performing the prayer (salat), she has no right to custody of the child, who might grow up to be like her, ending up in the same vile condition of not praying, for keeping another´s company has its effects);

(c) and if the childs mother is Muslim, it is a necessary condition that the person be a muslim (O: because it is a position of authority, and a non-Muslim were given charge of the custody and upbringing of the child, the child might aquire the caracter traits of unbelief (kufr)).

m13.3 (A: It is offensive to send one´s child to a day-care center run by non-Muslims. It is unlawful to send Muslim children to Christian schools, or those which is designedly atheist, though it is not unlawful to send them to public schools in which religion is not mentioned (N: in a way that threatens the students belief in Islam).)

m13.4 A woman has no right to custody (A: of her child in her previous marriage) when she remarries (O. because married life will occupy her with fulfilling the rights of her husband and prevent her from tending the child, ...

Möjligheten att gifta sig och genomföra regelrätta samlag med flickor som inte ännu uppnåt könsmognad framgår indirekt av den korta textsekvensen här nedan. Avsnittet utreder egentligen vilka som är kvalificerade att straffas genom stening och piskning.

o12.0 THE PENALTY FOR FORNICATION OR SODOMY

o12.2 .... or is prepubescent at the time of marital intercourse...

o12.6 .... A pregnant woman is not stoned until she gives birth and the child can suffice with the milk of another.

(Úmdat al-Salik/Reliance of the Traveller. A Classic Manual of Islamic sacred Law. Amana Publications. 1994)

Kvinnans värde mätt i hennes status som vittne i domstol

"Allaah has commanded the testimony of two women so as to be sure that they remember, because the mind and memory of two women takes the place of the mind and memory of one man. (See I´laam al-Muwaqqa´een, part 1, p. 75)". ( http://islamqa.com/index.php?ref=20051&ln=eng ). Endast kvinnor i vittnesbåset räcker dock inte till hur många de än är, det krävs alltid minst ett manligt vittne när det gäller sådant som har med den manliga verksamhetssfären att göra. Kvinnliga vittnesmål gills inte heller vid giftemål, skilsmässa och hudud (brott som kan resultera i kroppsliga bestraffningar). (Ibn Warrack, Why i am not a Muslim. Promotheus Books. 2003, s.310).

Alltså, ingen pojkvän, ingen flickvän före äktenskapet

"... it is not allowed in Islam to take a non-mahram person or persons of the opposite gender as a very close friend. Such friendship often leads to haram. In the Qur’an, Allah mentioned that good men and women are those who marry, do not have fornicating relationships and do not have "paramours" or Akhdan see An-Nisaa’: 25, Al-Ma'idah: 5). "So it is not allowed for a Muslim boy to have a girlfriend or for a Muslim girl to have a boyfriend. Howsoever pure your intentions may be, the danger is that it will lead you to sin." (http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1119503545452&pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar%2FFatwaE%2FFatwaEAskTheScholar)

Varför muslimska kvinnor inte får gifta sig med ickemuslimska män

"First of all, it is not an honor or a privilege to marry a non-Muslim. It is a burden and a big responsibility. It is better to abstain from such marriages...", "A Muslim woman should know that Allah has really honored her and made it easy for her by not allowing her to marry a non-Muslim man". "According to the Qur'an, the husband is the head of the household and his wife should obey him. Allah does not put the Muslim woman in a position that a non-Muslim becomes her head in her own private life. Allah has spared her to suffer from being under the authority of a non-Muslim husband." Mufti Muzammil H. Siddiqi (http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1119503543072&pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar%2FFatwaE%2FFatwaEAskTheScholar )

Lydnad

"... , the husband is in charge of his wife, and she has to obey him and not go out without his permission, otherwise the stability of the family will be destroyed. The family should have just one leader to steer its course, and that leader is the one who spends on the family and protects it. The husband is physically stronger and is more wise than the wife. We can easily understand if he disciplines his wife when she does something wrong, but we cannot imagine the wife hitting the husband if he is at fault...." ( http://islamqa.com/index.php?ref=2083&ln=eng )

Och för er som inte har råd med flera hustrur så finns ju Mutá och Misyar

"The Arabic dictionaries define mut'a as 'enjoyment, pleasure, delight'. The root form, m-t: signifies, 'to carry away, to take away'. A 'marriage of mut'a' is a marriage which the contract stipulates will last for a fixed period of time. This 'marriage of mut'a' is referred to both in the hadith literature and, in much more detail, in the books on jurisprudence (fiqh)...." , " Mut'a is considered a kind of 'rental' because in general a man's basic aim in this kind of marriage is the sexual enjoyment of a woman, and in return for his enjoyment the woman receives a certain amount of money or property..." ( http://www.al-islam.org/al-serat/muta/3.htm )

Hijab inte bara en modest klädsel

Ytterst handlar hijabbegreppet om att avskärma kvinnan från all kontakt med icketillåtna män. Helst skall hon inte lämna hemmet utan att eskorteras av en tillåten man (mahram). Givetvis bör hon inte förvärvsarbeta om kontakt med icketillåtna män inte kan undvikas. "According to both the Hanafi and Shafi'i Schools, the husband may prohibit his wife from leaving the house..." ( http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp?HD=11&ID=8638&CATE=121 ) och "... he has the right to prohibit her from any work that will lead her to a shortcoming in fulfilling his rights, is harmful to him, or requires that she leave the house...." ( view.asp?HD=1&ID=2302&CATE=121 )

Muhammeds liv - ett föredöme och exempel för den fromme muslimen (jfr sura 33:21)

Då Muhammed inte längre ville låta tåla att vissa poeter gjorde narr av hans profetskap lär han ha sagt ungefär så här "Kan ingen befria mig från den här Marwans dotter?" Då skall en av hans följeslagare Umayr ibn Adi ha gått till hennes hus samma natt och där funnit henne sovande intill sina barn. Den yngsta ett spädbarn låg i hennes armar. Men detta hindrade inte förövaren att mörda henne, ett dåd som profeten kommenterade " Du har gjort Allah och hans profet en stor tjänst, Umayr!" (Ibn Ishaq, pp. 675—76).

And don´t be too jolly !

"The whole issue of singing is controversial, whether it is with musical accompaniment or not." , "There are some conditions and terms that should be observed regarding listening to singing, as follows: 1. Not all sorts of singing are permissible. Rather, the permissible song should comply with the Islamic teachings and ethics. ... 2. Also, the way the song is performed weighs so much..." 3. Singing should not be accompanied with something that is prohibited such as alcohol, nakedness, mixing of men with women that is common in pubs and nightclubs, etc. 4. Islam has declared excessiveness as prohibited in everything. The same goes for excessiveness in leisure and recreation even though these things are permissible! ..." ( http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar/FatwaE/FatwaE&cid=1119503544202 )

Allah did not create man so that he could have fun.

Litteratur

A. Guillaume. "The Life of Muhammad. A translation of Ibn Ishaq´s Sirat Rasul Allah". (Oxford University Press).
Ali Dashti "23 Years" (Mazda Publishers)
Andrew Bostom (ed.)"The Legacy of of Jihad" (Promotheus Books)
Antoine Fattal "Le status legal des non-Musulmanes en pays dÍslam (Dar al-Kitab, Beirut)
Arthur Jeffery "Islam: Mohammed and his Religion" (Liberal Arts Press)
Ayaan Hirsi "Infidel" (Free Press)
Ayathollah Khomeini " A Clarification of Questions" (Westview Press)
Bat Yeór "The dhimmi. Jews and Christians under Islam" (Fairleigh Dickinson University Press)
Berhard Lewis "Islam and the West" (Oxford University Press)
Berhard Lewis "The Political Language of Islam (Oxford University Press)
Bernard Lewis "Multiple Identities of the Middle East" (Schocken)
Bernhard Lewis "Islam in History" (Open Court Press)
C. Snouck Hurgronje "Islam: Origin, Political Growth, and Its Present State (Manohar Publishing)
Caroline Fourest "Brother Tariq. The Doublespeak of Tariq Ramadan" (Encounter Books)
CSPI (eds.) An Abridged Koran (CSPI)
CSPI (eds.) Mohammed and the Unbelievers: A Political Life (CSPI)
CSPI (eds.) Mohammed, Allah, and Hinduism (CSPI)
CSPI (eds.) Mohammed, Allah, and the Christians (CSPI)
CSPI (eds.) Mohammed, Allah, and the Jews (CSPI)
CSPI (eds.) Mohammed, Allah, and the Mind of War (CSPI)
CSPI (eds.) The Political Traditions of Mohammed (CSPI)
CSPI (eds.) The Submission of Women and Slaves (CSPI)
CSPI (eds.)Mohammed, Allah, and the Intellectuals (CSPI)
David Margoliouth "Mohammed and the Rise of Islam" (Oxford University Press)
David Margoliouth "The Early Development of Mohammedanism (Oxford University Press)
Hans Jansen " The Dual Nature of Islamic Fundamentalism" (Cornell Universiy Press)
Henri Lammens "Islam, Beliefs and Institutions (St: Joseph´s University, Beirut)
Ibn Ishaq "Life Of Muhammad, A Translation of Ishaq's Sirat Rasul Allah" (Oxford University Press)
Ibn Naqib Al-Misri "Reliance of the Traveller. A Classical Manual of Islamic Sacred Law". (Amana Publications).
Ibn Warraq "Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism"(Promotheus)
Ibn Warraq "The Origins of the Koran (Promotheus Books)
Ibn Warraq "The Quest for the Historical Mohammed" (Promotheus)
Ibn Warraq "What the Koran Really Says: Language, Text and Commentary" (Promotheus)
Ibn Warraq. "Why I am Not a Muslim" (Prometheus Books).
Ignaz Goldziher "Introduction to Islamic Theology and Law (Princeton University Press)
Joseph Schacht "An Introduction to Islamic Law (Oxford University Press)
Joseph Schacht "Mohammedan Jurisprudence (Oxford University Press)
K.S. Lal " Theory and Practice of the Muslim Rule in India (Aditiya Prakashan)
K.S.Lal "The Legacy of Muslim Rule in India (Aditiya Prakashan)
K.V.Zetterstéen "Koranen" (Wahlström & Widstrand)
M.M. Azami "Studies in Hadith Methodology and Litterature" (American Trust Publications)
Majid Khadduri "War and Peace in the Law of Islam" (Johns Hopkins Press)
Maxime Rodinson "Mohammed" (Vintage Books)
Melanie Phillips "Londonistan" (encounter Books)
Michael Cook "Commanding Right and Forbidding Wrong Islamic Thought" (Cambridge University Press)
Michael Cook "The Koran:A Very Short Introduction (Oxford University Press)
Robert Spencer "Islam Unveiled. Disturbing Questions About The World´s Fastest-Growing Faith (Encounter Books)
Rudolph Peters "Islam and Colonialism (Princeton Studies in Islam)
Rudolph Peters "Jihad in Classical and Modern Islam (Princeton Studies in Islam)
Sita Ram Goel (comiler and editor) "The Calcutta Quran Petition (Voice of India)
Toby Huff " The Rise of Early Modern Science: Islam, China, and the West (Cambridge University Press)
Tor Andrae "Mohammed:The Man and his Faith" (Routledge)
V.S. Naipaul. "Among the Believers (Vintage Books)
V.S.Naipaul. "Beyond Belief (Vintage Books)
William St. Clair Tisdall "The Sources of Koran (online on truthnet.org)
Xavier de Planhol "The World of Islam" (Cornell University Press)
Yusuf Al-Qaradawi "The Lawful and The Prohibited in Islam, Al-Halal wal Haram Fil Islam (Shorouk International)

Sharia

"Deras lön, som bekämpar Gud och hans apostel och anstifta ofärd på jorden, varder blott, att de dödas eller korsfästas, eller att deras händer och fötter avhuggas korsvis, eller att de förvisa ur landet. Detta varder deras skam i detta livet, och i det tillkommande väntar dem ett förskräckligt straff." (sura 5:37) i engelskspråkig översättning (sura 5:33)

"På tjuven, vare sig man eller kvinna, skolen I avhugga händerna till lön för vad de begått och till näpst från Gud; ja, Gud är väldig och vis." (sura 5:42) i engelskspråkig översättning (sura 5:38)

(Surah 24:2) Skökan och skökokunden skolen I giva hundra gisselslag vardera. Och haven intet medlidande med dem, när det gäller Guds religion, om I tron på Gud och den yttersta dagen! Ett antal av de rättrogna skall ock bevittna deras bestraffning. (sura 24:2) i engelskspråkig översättning (sura 24:2)

Sharia - gudagiven evig och allomfattande

"For the Muslim, law is an essential, indeed a central, part of his religion, which would be inconceivable without it. The law in all its details is divine not human, revealed not enacted, and therefore it cannot be repealed or abrogated, supplemented or amended.", "For them, its authority is absolute and applies to every aspect of human life and activity. In theory, therefore, there is no legislative power in human society, since the making of laws is for God alone" (Bernard Lewis, Islam and the West. Oxford University Press. 1993. s.43f)

Euroislam och sharia´n

"Blandt deltagerne var også den allestedsnærværende professor Tariq Ramadan. Han mente, at euroislams mere langsigtede hensigter helst skal skjules for offentligheden.Ellers enedes man på mødet om, at det første mål, der skal forfølges, er indførelsen af islamisk religionsret (sharia) i Europa, “til at begynde med i det mindste som parallelret til den nationale retsorden i de europæiske stater”. Om indholdet af sharia besluttede man så vidt muligt at undgå offentlig diskussion. (utdrag ur Kirsten Sarauw, Kronik i Kristeligt Dagblad 11 januar 2008)

Do not practice aldultery or fornication or even get close to it

" However, what is not so well known is that while declaring fornication and adultery as haram (forbidden), Islam does not merely forbid the actual acts, but it also declares as forbidden each and every circumstance or way that leads to fornication and adultery. Allah says, (Do not come near fornication, for it is indeed lewdness and an evil life-style.) (Al-Isra' 17: 32) ( http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1119503548036&pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar%2FFatwaE%2FFatwaEAskTheScholar)

Sharias nakna ansikte

Narrated; Abu Huraira and Zaid bin Khalid Al-Juhani "... The slave-girl and the sheep are to be returned to you, your son is to receive a hundred lashes and be exiled for one year. You, Unais, go to the wife of this (man) and if she confesses her guilt, stone her to death." Unais went to that woman next morning and she confessed. Allah's Apostle ordered that she be stoned to death." (Sahih Bukhari, Book 50: Volume 3, Book 50, Number 885:) http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/050.sbt.html#003.050.885

Kill the one who sodomizes and the one who lets it be done to him

"The crime of homosexuality is one of the greatest of crimes, the worst of sins and the most abhorrent of deeds, ..." , "The one to whom it is done is like the one who does it, because they both took part in the sin. So both are to be punished by execution, as it says in the hadeeth..." , " ... Some of them were of the view that they should be burned with fire, which was the view of Ali (may Allaah be pleased with him) and also of Abu Bakr (may Allaah be pleased with him), as we shall see below. And some of them thought that they should be thrown down from a high place then have stones thrown at them. This was the view of Ibn Abbaas (may Allaah be pleased with him). Some of them thought that they should be stoned to death, which was narrated from both Ali and Ibn..." Islam Q&A ( http://islamqa.com/index.php?ref=38622&ln=eng )

Islam versus kristendom

När man kritiserar islam brukar vän av ordningen alltid kontra med att kristendomen minsann inte är bättre den. Man kan fråga sig om jag som agnostiker alls skulle behöva gå i svaromål på detta. Det är ju dessutom ett i hög grad avkristnat och sekulariserat Sverige/Europa vi talar om, så frågan borde inte ha någon större betydelse idag, om det inte vore för att dylika påståenden tar bort uppmärksamheten från det verkliga problemet, islam. Men då det postkristna väst inte bara lider av en identiteskris med ett därtill utpräglat självförakt, utan också av en djupt förankrad kristofobi förefaller det finnas ett behov av att förklara varför vi bör vara mer rädda för islam än den kristna kyrkan. Den förra på kraftig tillväxt, full av tillförsikt och revanschlusta, den senare på stadig tillbakagång med en åtminstone inom de protestantiska kyrkorna långt gången värdeideologisk urholkning. Genom att ge citat från bibeln, koranen och haditherna samt framträdande religiösa auktoriteter kommer jag punktvis att åskådliggöra skillnader i synen på samhället och människan och deras relation till gud.

"This law, the shariaáh, is applied to every aspect of Muslim life,..."

Kristendomens framväxt och expansion

Kristendomen verkade i underläge som en stundtals betryckt och förföljd religion i drygt 350 år. Efter kristendomens upphöjelse till statsreligion i det romerska riket under Theodosius I regeringstid (375-397 e.Kr) spred sig religionen främst sig genom fredlig mission. Med risk för det egna livet gav sig munkar ut för att predika i de hedniska områdena i norr. Det var också vanligt att hedniska hövdingar och kungar genom eget initiativ konverterade och därmed åtföljdes av sina undersåtar. Svärdsmission kan man egentligen bara tala om i Sachsen, Baltikum och Finland och mot det område som låg under de norska jarlarna i Trondheim. Notervärt är att det vare sig i bibeln eller jesu exempel finns någonting som kan anses legitimera svärdsmission.

Islams framväxt och expansion

Islam spreds allt sedan tiden i Medina fram till sent 1600-tal genom krig och erövringar. Jihad är enligt Islamsk lag en institution som förpliktigar. Ett sätt att sprida religionen tills islam dominerar världen. "Striden mot dem, tills det ej finns någon frestelse längre, utan all dyrkan ägnas Gud, men om de upphöra, så råda ej fiendeskap annat än mot de orättfärdiga". (sura 2:189) och "The caliph fights all other peoples until they become Muslim. ...". (The Reliance of the Traveller. A Classic Manual of Islamic Sacred Law. s.603: o9.9)

"De som hålla skriften och det budskap, med vilket vi sänt våra apostlar, för lögn skola få erfara det, När bojor och kedjor läggas om halsen på dem, för att de skola släpas i sjudande vatten moch sedan stekas i elden (sura 4=:72-73)
"I som tron, det har föreskrivits eder blodshämnd i fråga om de dräpta, fri för fri, slav för slav och kvinna för kvinna ..." (sura 2:173)
"Blodhämnden innebär liv för eder, I som haven förstånd, för den händelse i månden frukta gud" (sura 2:175)
Muhammed sa "Unais, go to the wife of this (man) and if she confesses her guilt, stone her to death ." Unais went to that woman next morning and she confessed. Allah's Apostle ordered that she be stoned to death." (Sahih Bukhari, Book 50: Volume 3, Book 50, Number 885:)

Men alla våldsdåd och hemskheter i gamla testamentet då?

Men korstågen då?

Det finns inget i bibeln som vare sig rättfärdigar eller legitimerar korstågen. Korstågen har sin historiska bakgrund i den byzantinska kejsaren Alexius Komnenus vädjan om hjälp mot de framträngande turkiska seldjukerna (muslimerna). Korstågen var egentligen ingenting annat än senkomna motoffensiver för att med vapenmakt återta till muslimerna förlorat territorium. Och då särskilt med siktet inställt på det för pilgrimmsvandringen så viktiga Jerusalem. (jfr Bernhard Lewis. Islam and the West. Oxford University Press. 1993. s.12f)

ISLAMOFOBEN

2011-09-14

Hur många potentiella jihadister ryms i moder Sveas famn

Inga kommentarer:

De Islamska källorna

Islamiskt lexikon

Islamska organisationer (utlandet)

Islamska religiösa organisationer och institut

Islamska organisationer och institut (Sverige)

Islam och islamistgranskande organisationer och bloggar

Terrorövervakningsinstitut

.